無準師範禪師（1177—1249年）為靈隱寺破庵祖師的法嗣。其遊歷諸寺之後，住持居五山之首的徑山的興聖萬壽禪寺，南宋理宗皇帝御賜其“佛鑑禪師”稱號。
紙本墨筆 71。7 × 36。5 cm
日本常盤山文庫藏
無準禪師門下的日本入宋留學僧有多人，其中京都東福寺開山祖師圓爾禪師（聖一國師，1202—1280年）就是其中的佼佼者。由於這樣的師徒因緣，所以無準大師時常贈送墨寶給圓爾禪師，日本東福寺存有無準大師贈送給圓爾禪師的多幅墨寶，這幅墨寶上面蓋有“普門院”朱印二枚，說明也是出自東福寺。
紙本墨筆《釋迦寶殿》
一紙一字，共四字，裝裱成直幅
130。4 × 37。0 cm
13世紀京都東福寺傳來
梅原龍三郎氏捐贈 東京國寶級文物
《大圓覺》
共二紙三字，裝裱成橫幅
101。2 × 35。4 cm
藏於東福寺
禪堂匾額字《選佛場》
橫幅 133。3 × 34。5 cm
現藏東京出光美術館
《潮音堂》
橫幅 103。6 × 34。5 cm
現藏山形縣致道博物館
這是懸掛在法堂的匾額字，出自東福寺中，後曾一時為茶人小掘遠州所藏，後轉到山形莊內藩主酒井忠勝手中。
牌字《上堂》
直幅 74。2 × 37。0 cm
現藏京都東福寺普門院
國寶級文物
牌字《普說》
直幅 75。5 × 36。7 cm
現藏東福寺普門院
《歸雲》
橫幅 86。7 × 31。8 cm
MOA美術館藏 重要文化遺產
此幅曾為德川家的收藏品。
無準禪師為圓爾禪師所寫字號
52。1 × 32。1 cm
書寫相異的橫幅二字，都蓋有一方“師範”朱文小方印。圓爾禪師帶回日本後，和無準禪師的其他墨跡一樣又蓋了一方“普門院”楷書體長方朱文收藏印，禪師的墨跡明顯帶有黃庭堅的書風。無準禪師為圓爾禪師揮毫寫字號，可見師徒間的道誼的確非同尋常。
無準師範禪師頂相
絹本 124。5 × 55。2 cm
此幅頂相，無準師範自贊：
大宋國，日本國，天無垠，地無極，一句定千差，有誰分曲值？驚起南山白額蟲，浩浩清風生羽翼。日本久能爾長老寫予幻質請贊，嘉熙戊戌中夏，住大宋怪山無準老僧（畫押）。
從文字中可知此幅頂相的來歷和經緯。無準禪師的自贊墨跡寫得剛柔相濟，相當沉著，用筆凝重厚實，一絲不苟，充分表現出這位大禪師強韌的精神氣質。
東福寺所藏無準師範禪師自贊頂相是典型的南宋頂相畫，應出自當時都城臨安（杭州）地區頂相畫的名家之手。它和前一年即南宋嘉熙元年（1237）十月授予圓爾禪師的印可狀是無準禪師和圓爾禪師之間師資相承的有力證明。這不僅在中日文化交流史上具有極為重要意義，而且對日本禪宗文化史乃至日本美術史同樣具有重大價值。
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無準師範禪師（1177—1249），四川劍州梓漁縣人，俗姓雍。九歲時投同鄉陰平山昭慶院道欽法師出家，聰穎好學，博聞強記。紹熙五年（1194）冬受具足戒。翌年往成都正法寺圓悟克勤禪師法孫先首座處請益，甚有省悟。繼出蜀，往建康（南京）保寧寺無用淨全、潤州（鎮江）金山寺退庵道奇、杭州淨慈寺肯堂顏充、明州阿育王寺秀巖師端及當時最享盛名的阿育王寺住持拙庵（東庵）德光禪師處問道參禪，並訪道於杭州靈隱寺密庵鹹傑門下松源崇嶽、笑庵禪師，蘇州萬毒寺無證禪師，常州華藏寺遁庵禪師，明州天童寺息庵禪師等當時最傑出的禪師，最後在平江府蘇州西華秀峰寺破庵祖先禪師（1136—1211）處參學。
破庵祖師後被請做杭州靈隱寺首座，無準禪師隨往，得破庵以“胡孫子話”指點而大悟，證契嗣法。其法系為：……——圓悟克勤禪師——虎丘紹隆禪師——應庵曇華禪師——密庵鹹傑禪師——破庵祖先禪師——無準師範禪師。
得法後，先在明州清涼寺開法，後往潤州（鎮江）焦山普濟寺、雪竇山資聖寺、阿育王山廣利寺歷住，道風遍及東南。最後於紹定五年（1232）奉救在禪宗五山之首的臨安府（杭州餘杭）徑山的興聖萬薛寺任方丈。可是，翌年，一場大火將大慧宗杲禪師住持以來堪稱天下第一的巨剎燒成灰燼，無準禪師竭盡全力，重建伽藍。他在徑山寺一住就是十七年，門下人才輩出，參學者四方雲集，得其法者有雪巖祖欽、環溪惟一、斷橋妙倫、石樑以忠、別山祖智、退耕德寧、西巖了惠、希史紹曇禪師等俊才，還有東渡日本的兀庵普寧禪師和無學祖元禪師，他們兩人在日本開宗立派，影響巨大。另外，日本留學僧東福圓爾禪師、性才法心、妙見道裕禪師皆得其印可，東福圓爾禪師尤為其最得意的外國門生。無準禪師的楊歧宗破庵派道法，可以說是席捲了中世的日本。
紹定六年（1233），南宋理宗皇帝將之召入皇宮，在慈明殿奏對，隆座妙說禪要，大悅帝心。宋理宗於嘉熙三年（1239）賜“佛鑑禪師”之號，並於淳佑元年（1241）加賜“圓照禪師”之號。
淳佑二年（1242），好不容易得以復興的殿閣堂塔，又一次遭受火災劫難。經禪師苦心經營七年後，方恢復舊觀。禪師遂於淳枯八年（1248）秋築室於明月池上，榜曰“退耕”，乞老於朝。此時卻舊病復發，至淳佑九年（1249）三月十八日遷化，世爵七十三，塔全身於徑山圓照庵。
禪師臨終寫下謝世遺偈曰：
來時空索索，去也赤條條。
更要問端的，天台有石橋。
無準師範禪師是當時名揚四海的大禪者，德如筆寫、無文所撰的《佛鑑禪師行狀》中說他
日常風神閒暇，襟度夷曠，寬而不弛、明察秋毫，無厲聲惡色。雖有徒眾數百輩，而視之如同路人。常端坐於丈室，無異玩兼味，淡然猶如常僧。