什麼是秩序？
秩序是文明，秩序是美，戈壁灘上的石頭散亂一塊，這是它的自然狀態，古代人將它們分類擺放，或者堆疊擺成圖案，就形成了秩序，成了某種陣形、某種圖案……
（亂石）
秩序是理性，是經過思考、經營的產物，是成熟的象徵。為了形成秩序，就會有形成某種秩序的規矩，因為“無規矩不成方圓”，這些規矩，其實就是“法”，就是我們所說的字法、篆法、章法、刀法，其實都是為了形成某種秩序。
（初步加工的石頭）
李剛田先生說：“藝術的鼎盛時期，往往是秩序最完備的時期，漢印、晉字、唐詩、元曲等等，都是這樣。在一種藝術門類之中，也有不同階段、不同特徵的鼎盛時期，如書法中的漢隸、唐楷，都是其鼎盛時期。然而，既然有鼎盛或者叫作高峰時期，必然會有一個高峰走向另一個高峰期間的非鼎盛時期，在這樣的階段中，舊的秩序僵化了，失去了活力，不能滿足甚至阻礙藝術發展，自然會被漸漸打破，而新的秩序尚未能完全確立取得人們的共識，此時往往會或多或少、或這樣或那樣出現一種無序狀態。”
（有了秩序的石頭）
秦印時期，其實就是印章的從古璽高峰走向漢印高峰的中間狀態，雖然秦政府不斷以字法（統一文字）改革來影響印章，但秦印始終處在一種從無序走向有序的中間狀態。
這種中間狀態就是“摹印篆”的狀態。它試圖建立秩序，但卻沒有形成固定的樣式。因此，我們說，秦印至少有三種小的類別：1、純小篆入印的秦印；2、摹印篆入印的秦印；3、秦詔版篆入印的秦印。說白了，秦印的標準狀態，就是從無序向有序發展的狀態——
有序的因素：是秦政府的印章體制（包括界格與鑿制以及不可用“璽”字眼等）以及摹印篆的規定（小篆的隸化與方化）。
無序的因素：戰國流轉下來的匠人們對文字書寫習慣的堅持，以及匠人們不受控的創作心態等。
合起來，就是秦印的標準狀態：
（秦印的典型狀態）
因為秦印的無秩序狀態，同一方秦印裡，還可能出現三種篆體文字或者兩種篆體文字混用的入印文字。因此，臨摹秦印，實際上是掌握這三種篆體文字不同篆法的過程。比如本課要釋出的這方作業：
（北私庫印）
我們很難確定這方印裡的幾個字，是屬於小篆、還是屬於摹印篆，抑或是繆篆。因為每個字，都介乎三者之間，完全無秩序、無規則可言。
比如“北”，這方印裡的“北”字，既不同於小篆，也不同於繆篆：
（“北”的字形比較）
我們來看，這方印裡的“北”，它字形對稱不嚴格，它線條既不圓轉流暢，也不方折整齊，它就處於一種無序狀態。
“庫”和“印”前面的課程中已經講過，這個“私”字要稍稍多說兩句：
它可能被很多初學者認為是“和”，因為右邊的方形會被認為是個“口”。但實際上，“和”的字形與“私”差別很明顯。我們可以找出繆篆中“和”與“私”的明確區別，如圖：
（和與私的差別）
實際上，除了“私”字字形的三種篆體的篆法變化外，“私”與“和”本就不屬同一個部首的部屬漢字，“和”在《說文解字》歸“口”部，右邊或左邊（字形會發生位置互換）而“口”的篆法跟楷書差別很大，左右都有凸出一筆；“私”在《說文解字》歸“禾”部，右邊是個“厶”，篆書寫法在方化之後，與楷書的“口”相同。其實，記住了“厶”和“口”的篆法與楷書的差異，這兩個字就不會弄混。
弄清楚摹印篆和繆篆的差別很重要，這牽涉到是否能正確臨摹出秦印的神態。也牽涉正確掌握秦印在界格之內文字的無秩序狀態。很多篆刻理論家不願弄清摹印篆和繆篆的區別，這不利於篆刻的學習。
（【篆刻作業】之280，部分圖片源自網路，版權歸原版權方所有）