入
行
論
191課（下）
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇士！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
為度化一切眾生，
請大家發無上殊勝的菩提心！
“
思考題
3。迴向的過程中，怎樣具足三士道的修法？你平時是如何迴向的？
4。作者著完《入行論》之後，歸納而言，主要回向的是什麼？其中對地獄眾生是如何迴向的？
”
辛二、為安樂而回向：
周遍諸方所，身心病苦者，
願彼因吾福，得樂如大海！
願東南西北四方四隅身心飽受痛苦的眾生（身體受到疾病折磨、內心被貪嗔痴等煩惱所遮蔽），包括現在受災的人，有些手斷了，有些腳沒有了，面目全非，看起來非常可憐，尤其是到了大醫院裡，慘叫聲與呻吟聲此起彼伏，痛苦之狀十分悲慘；或者，有些人雖然身體不錯，但心裡有各種痛苦憂傷。我們以他們為對境，將聞思修行、發菩提心、行持善法等善根進行迴向，願其獲得如海般的廣大安樂。
作為大乘佛子，我們發心的對境就是可憐眾生。不分種族也不分地位，只要是有情眾生，我們就應該普皆迴向。現在個別人的迴向始終有一種侷限性，這樣的做法不合理，一定要把迴向的對境擴大。《華嚴經》也說：“以彼善根如是迴向，令此善根功德之力，至一切處。”這一點很關鍵，迴向要“至”天下一切眾生，哪裡有痛苦、哪裡有困難，哪裡就應該有我們的迴向，這是迴向最根本的一個環節。
有關竅訣書裡說了，迴向一定要具足四個條件：1）對境：是一切眾生；2）意樂：一定要遣除他們的痛苦；3）誓願：他們的痛苦要由我來遣除；4）祈禱：由我來遣除的話，必須依靠上師三寶的加持。具有這四種條件來作迴向，這個功德非常大。
漢傳佛教的有些論典中，“回”和“向”是分開的，如隋朝慧遠大師在《大乘義章》中說：“言迴向者，回己善法，有所趣向，故名迴向。”宋朝法護翻譯的《般若經》中，迴向又叫舍向，藏文中的迴向，也有舍施、施給之意。概言之，法王如意寶講過，迴向就是把自己的善根送給眾生。所以我們在這裡也是想，將自己所有的善根福德送給可憐的眾生，讓他們圓滿獲得快樂，身體健健康康的，沒有疾病，不用吃藥也不用去醫院，內心中也沒有苦惱憂傷。
願彼盡輪迴，終不失安樂，
願彼悉皆得，菩薩相續樂！
願一切眾生尚未滅盡輪迴之前，永不失去世間安樂！如果呆在人間，那麼人間的地位、錢財等暫時快樂，願他完全擁有；如果轉生天界，那麼天人所享受的快樂，願他始終不離。
我們平時發願也要這樣想。如果你有特定的對境，例如受災的人們、地獄眾生、菜市場被殺的旁生，就可以這樣迴向；如果沒有特定的對境，也可籠統迴向三界眾生。我們看見一些有錢人、有地位勢力的人時，應當真心隨喜他們，但願他們永遠具足快樂，自己有一種歡喜心。我們學院的很多高僧大德即是如此，聽說別人財富圓滿，就連聲讚歎：“很好很好！祈禱三寶加持，願他永遠這樣！”這不是口頭上說說，而是從內心發出來的。所以學習《迴向品》時，我們應該養成一種習慣：看見特別有福報的人，不管相貌端嚴也好，地位顯赫也罷，應該全心隨喜，願他不要離開這種快樂。
當然，有為法是無常變遷的，不一定能恆常保持，什麼東西到了一定時候都會衰敗。但我們心中應該這樣發願，願他們不離開暫時的快樂，並最終擁有一地菩薩以上的大樂。這種大樂，不是世間上的快樂，世間上的快樂不可靠，統統是行苦的本性。所以，我們接受眾生的痛苦、把快樂奉獻給眾生，這種快樂並不是暫時的快樂，一定要獲得諸佛菩薩的快樂。
學習本論的最後，我們要把善根迴向給一切眾生。不過，堪布根霍在講義中說：“我們未來學習《入行論》的人，善根早就被寂天菩薩給迴向了。寂天菩薩當時迴向的善根，肯定是以三世功德攝持的。”他說得也有道理，將來有多少人學這部論典，寂天菩薩早已經授記了，也肯定將其善根一併作了迴向，所以我們還是有“靠山”的。《華嚴經》中說：“眾生一切善，過去現未來，迴向普賢地，願皆獲善妙。”未來、現在、過去的所有善根，都可以迴向普賢如來地，可見，未來的善根是可以提前回向的。
我們現在的善根，未來的善根，包括過去在漫長輪迴中所造的善根，全部要回向天下無邊的眾生，讓他們的快樂一分一秒也不離開，究竟得到佛陀的大樂。《大圓滿心性休息》中講過，迴向善根的時候，不能迴向獲得聲聞緣覺果，甚至十地菩薩的果位也不希求，唯一就是要獲得佛果。這個目標一定要搞清楚！表面上看來，文殊菩薩和觀音菩薩的善根非常廣大，但《中般若經》說：“此善根當唯為成佛作迴向，切莫為聲聞、緣覺及十地作迴向。”
而且，迴向要具足三士道的修法：首先，明白自己的快樂和痛苦，均由往昔所造的善業、惡業成熟所致，故對因果生起虔誠的信心；其次，懂得三界輪迴猶如火宅，因此想從中獲得解脫，有這樣的出離心；最後，見輪迴中的老母有情沒有生起出離心，如今被苦因和苦果折磨著，發心一定要讓他們脫離痛苦，有這樣的悲心。信心、出離心、悲心，這三者分別為小士道、中士道、大士道的修行，我們迴向的時候，也要具足這三種心態。
有智慧的人，所有的修行都比較順利，哪怕念一部《金剛經》、《普賢行願品》，這個功德也無量無邊。但如果不懂這些竅訣，誠如昨前天所說，遠離了方便的菩薩，縱然千百萬劫行持六度萬行，也不一定能夠成功。所以在這些方法上，希望大家值得注意！
庚二（為各別利益而回向）分二：一、迴向惡趣眾生；二、迴向善趣眾生。
辛一（迴向惡趣眾生）分三：一、為地獄眾生而回向；二、為旁生而回向；三、為餓鬼而回向。
壬一（為地獄眾生而回向）分二：一、願痛苦自息；二、願以他力而息。
癸一（願痛苦自息）分二：一、略說；二、廣說。
子一、略說：
願諸世間界，所有諸地獄，
彼中諸有情，悉獲極樂喜！
此頌是為地獄眾生而作迴向。寒地獄的器世界全部是冰天雪地，墮於此地獄的眾生，遭受著不可思議的寒冷之苦；熱地獄的器世界全部是燃燒的鐵地，眾生因業力所感集聚在那裡，恆時感受灼燒的苦楚；還有，其他經典中提到了近邊地獄、孤獨地獄，那裡的眾生，也動輒億萬年陷於極苦之中。作者願這些地獄眾生均獲得最勝的喜樂！
關於地獄，也有一些民間說法。譬如在漢地，傳統認為地獄分為十殿，十殿各有其主，號稱“十殿閻王”。其中第九殿的阿鼻地獄，即十八層地獄。印度的婆羅門教中傳說，第一個死去的人叫做閻摩，後來演化為陰間主宰——閻王。但這些都是民間說法，與佛經中所講的地獄大不相同。
地獄是最痛苦的地方，人間感受痛苦的地方，比如監獄，通常也可以叫“人間地獄”。關於地獄的具體描述，《大圓滿心性休息》中引用《正法念處經》等大量教證作了說明，《地藏經》為主的佛經中，也宣說了地獄不可思議的苦受。
眾生之所以墮入地獄，有些是因為忤逆父母，不孝順長輩；有些是搶奪別人的衣服，讓別人感受寒冷之苦……聽說現在有些監獄，個別人經常毆打犯人，搶奪他們的衣服，用鞭子、棍棒、石頭狠狠打他們的身體。其實這些眾生兩方面都可憐：正在感受苦痛的犯人，又餓又痛又冷，實在受不了這種折磨；而害他們的這些人，無緣無故整天這麼打人，將來必定會墮入地獄。就像我們去菜市場一樣，被斬頭剝皮的旁生固然悲慘、可憐，但殺者在不久的將來於地獄中感受千百萬次的報應，也是值得我們生悲憫的對境。
對於這些“人間地獄”裡的眾生，以及過去、現在於地獄中受苦的眾生，乃至如今雖未墮入地獄，但地獄之業已準備好了，只要一閉眼就去“報到”的眾生，都是我們發悲心的對境。我們一定要善根迴向：願地獄的恐怖外境，變成極樂世界七寶製成、柔軟明亮、極其安樂的環境；地獄裡的眾生，以諸佛菩薩的加持力，惡業頓時消失，身處極樂世界，面見主尊阿彌陀佛及左右侍從大勢至菩薩、觀世音菩薩，自己也變成清淨的登地菩薩……
我們做任何一個善法，都可以這樣發願——但願地獄的眾生皆往生極樂世界為主的清淨剎土，但願所有的地獄全部消失。發這樣的清淨心，作為一個大乘菩薩來講，確實不可缺少。總之，善根迴向的方法比較多，迴向的方向也比較多，關鍵要看你自己如何運用。但不管怎麼樣運用，切記一點：千萬不要把所作的善根自己獨吞！
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行