“爾時會中一切菩薩摩訶薩眾,
一切聲聞,一切天龍,
廣說乃至一切羯吒布怛那眾人非人等,
皆大歡喜。
同唱善哉,雨大香雨,
雨大花雨,雨眾寶雨,
雨大衣雨,
一切大地皆悉震動,
——《大乘大集地藏十輪經》
因為佛所說的法,引起他們的歡喜
他說,從天龍乃至乾達婆、阿修羅,乃至人非人等,聞到佛所說的輪,皆大歡喜。
在會中的這些人就是四眾子弟子,有菩薩,有聲聞,也有緣覺,他們因為佛所說的法,引起他們的歡喜。
“同唱善哉”,也就是讚歎,同時,在這會中雨香雨,“雨大花雨”,就用香花眾寶來供養。數字用“雨”來形容,像普降甘霖那樣子。在這個時候,一切大地六種震動,地都震動了,也就是佛在說這個法時所感召的,地都震動了。聞說如是十種佛輪,聞到這個佛輪,這個會中的聽聞法者,八十四百千那庾多菩薩摩訶薩,“那庾多”是兆,“俱舍羅”是億,也就是億兆。
在這個會中證得無生法忍的大菩薩有好多呢?八十四百千那麼多兆的菩薩,得到無生法忍。
“復有無量菩薩摩訶薩獲得種種諸陀羅尼三摩地忍”,證得無量三昧,“陀羅尼”是總持,總持著一切法。“復有無量無數有情,初發無上正等覺心,得不退轉。”
有些眾生在這會中發了菩提心,得到信不退位。
眾生的福業愈來愈輕
不退轉是指著信說的,信了之後而後發心,發了心再也不退失他的信心。
還有,無量有情得到果證,這個果證,是初果、二果、三果、四果,或者緣覺。這種專指佛說十輪的時候,就有這麼多的菩薩,這麼多的有情,有的發心了,有的證果了,有的證了無生法忍的位子。
就是最後說得益的部份。第二卷,就講完了。
五濁惡世的剛強眾生,像金剛那麼堅固的煩惱,大家可能有所體會。不過,殺佛出佛身血是不可能有的,但是紙像或泥塑木雕的像,破壞佛像,相應的有如是的罪。
破法、諦法、謗僧,在僧中挑撥離間,破和合僧,造兩舌,搬弄是非,那個罪就大。
這不是說是他以口業搬弄是非,而是破和合僧的罪,成為逆罪。現在的情況,恐怕還不少。作這類業的眾生很多,不過,
過去很少聽說有殺父殺母的現象,現在這類的犯罪案件也不少。為什麼呢?業重了,眾生的福業愈來愈輕,乃至於沒有了,所以社會上才出現這些現象。
佛從世間,超出於世間
佛說,佛法在世間,不離世間覺。前面用佛的十輪對照世間的十輪,剎帝利王的十輪,就是世間法,世間的現象,
佛從世間,超出於世間,達到出世間。這僅僅是佛說的第二品。
從第三品開始,就廣泛解釋佛十輪的意思,那也是剎帝利王世間法的意思,兩個互相的情況都存在著。不過,現在的當前情況,
世間法中,作十惡業的眾生比較嚴重。作十善業的很少,也不是沒有。
歸依三寶的弟子都是作十善業的,但是就整個世界五十七億人口的比例來說,還是少數的,乃至證果成道,得到諸陀羅尼三摩地的菩薩,可能沒有了,既使有了,要是我們的福慧不具足,也見不到。
發了菩提心的,能夠一信了,再也不懷疑了。對佛法僧三寶,信了之後能夠起行,依照佛所教導的法去做,這樣的眾生很少了。