法國哲學家阿隆剛剛迷上現象學的時候，有一次和薩特、波伏娃在“煤氣燈”咖啡館瞎聊，聊哲學、聊人生的意義。阿隆突然對薩特說：
“其實，探究來探究去，我們把時間浪費在了扯不清的問題上，而忘了最重要的問題，就是存在（being）的問題。存在的問題是什麼呢？是回到事物本身。怎麼樣才是回到事物本身呢？
比如，此刻，我們沒有必要去扯那些很高大上但沒有什麼用的東西，我們不如談談眼前這杯雞尾酒，談談這杯雞尾酒對我自己有什麼意義，所有的哲學，其實都在我們眼前這杯雞尾酒裡。”
四十年後，薩特談到當時聽阿隆講雞尾酒的感受：我好像當頭捱了一棒。
阿隆的話讓我想起佛經裡的一個故事。《箭喻經》裡記載，有個鬘童子拜見佛陀，請問佛陀十四個問題，分別是：
1. 世界恆常存在嗎。
2. 世界不會恆常永在嗎。
3. 世界既恆常而又不恆常嗎。
4. 世界非恆常非非恆常嗎。
5. 世界有邊際嗎。
6. 世界無邊際嗎。
7. 世界有邊際而又無邊際嗎。
8. 世界非有邊際非無邊際嗎。
9. 生命即是自我嗎。
10. 生命與自我並非同一嗎。
11. 佛死後還存在嗎。
12. 佛死後不存在嗎。
13. 佛死後存在而又不存在嗎。
14. 佛死後非存在非不存在嗎。
佛陀聽完了他說的十四個問題，說我不能回答你的這些問題，為什麼呢？
佛陀說：“如果有一個人，中了毒箭，結果旁邊的人不去救治他，總是探討這個箭頭什麼材質的。射入肉體多深，這些毫無意義的問題，豈不是愚蠢嗎？”
中國的禪宗把佛陀的意思發揮到了極致，有一個人問禪師：什麼是佛法大義？禪師問：你剛才在做什麼？那人回答：我剛剛吃完飯。禪師就說：那你趕緊洗碗去吧。
不要胡思亂想，不要在概念裡瞎琢磨了，不要在別人的規則裡瞎琢磨了，不要去追逐什麼時代趨勢了，趕緊回到你的內心，做當下你該做的事。
簡簡單單，乾淨利落。
我特別贊同喬布斯的一個看法：“宗教應該更多地強調精神體驗，而不是一味遵守教條。當基督教太過於基於信仰，而忽略了以耶穌的方式生活或從耶穌的角度看世界時，它的精髓就消失了。”
佛教也一樣，對於我們普通人來說，對於我們這些不打算出家的普通人來說，很多宗教儀軌層面的教條，以及形而上的“玄學”，並沒有實際的意義，有意義的，是耶穌或佛陀看待世界的方式，以及他們的生活方式，這個才是具有重大的啟迪意義的。
但最終的最終，我們一定要問自己，不管什麼宗教，不管什麼理論，對於我自己有什麼意義？這個問題有兩個意思。
第一個意思，就像惠能說的，不要跟著法華經轉，而是你自己去轉法華經，什麼意思呢？就是我明白我自己的問題所在，明白我想要什麼，這樣去學習，就不會跟著跑，而是會讓知識為我所用。
這個在今天資訊爆炸的時代，特別重要，假如我們不知道自己的問題是什麼？不帶著問題去學習，去吸收，那麼，真的就會知識焦慮，不知道聽誰的，今天聽了這個新概念，覺得很好，就跟著跑了，明天又聽到一個新概念，又覺得很好，又跟著跑了。這樣不會學到真正的東西。
所以，一定要帶著問題去學習，一定要知道自己想要什麼。
第二個意思呢，就是一定要經過自己心裡的印證和日常生活的實踐，這樣的學習才有真正的效果。
任何觀點，任何智慧，都不可能很簡單地從別人那裡拿來，這是不可能的，一定要經過自己的思考和驗證，才是你自己的。否則，就是一堆漂浮的東西，一堆扯不清的東西。
人的認知是有侷限的，去扯那些扯不清的問題，確實是浪費時間。生命很短，不管學什麼，最簡單的，就是把立足點放在自己身上，是為了自己好好生活。這幾乎是我們每一個最基本的人生目的，除了好好生活，還能做什麼呢？
如果我們思考問題的基點是為了自己好好生活，那麼，一切問題的思考都會把我們帶向當下的解決方案。
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