《查姆》為彝語南部音譯，意義縱橫綜觀為：古代彝族人最初認識自然、認識宇宙的敘述。說得準確一點那就是，彝族傳說中萬事萬物的起源。該詩彝族把敘述天地間一件事物的起源叫一個“查”，《查姆》共有一百二十多個“查”，目前已翻譯出來的大概有40多個“查”。“查姆”一詞另外一個解釋為“查”為人，“姆”為做，最初做事的道理，哲理。姆在彝族裡也稱“大”，“特大”之意。所以每個查都有它特殊的內行和意義。
在彝族社會中，“畢摩”是負責主持祭儀、教授文字、傳承文化、傳播文明的文化群體。通常 “畢摩經誦”是指彝族畢摩在原始的祭祀議程中，念禱詞、唱經文、誦祭詞時發出的音韻旋律。“畢摩經誦”是彝族儲存最原始的祭祀經樂。
畢摩是彝族原始宗教祭儀的主持者、知識的繼承和傳播者，作為前者，畢摩能通神鬼而上達天意，下宣神旨，是人與神之間的中介；作為後者，畢摩掌握彝文經籍及彝族傳統天文歷算、歷史掌故、習俗禮儀、神話傳說、醫理藥物等豐富知識。因此，畢摩的職能和活動是畢摩文化的表現，畢摩掌握的知識則是畢摩文化的內容。畢摩的職能和活動即在不同場合扮演不同角色，宗教祭祀、占卜的“祭司人”、咒鬼的巫師、記史的史官、君長的軍師、彝文化的教師、民間原生態歌手、“德古”式的律師、判案的“法官”、神藥兩解的中醫。
上古天書《查姆》，內容主要有兩大部分，一是《吾查》，即為先天，本文稱為“吾查經”，它內容有天地起源、萬物起源、人類起源、疾病由來等等，以及對事物解說；二是《賣查》，即為後天，本文稱為“賣查經”，它內容有曆法、醫藥、術理、道德理規、祭祀等等，後天“賣查”只有師徒傳承，很多都是口傳心授，沒有文字記錄，不同祭祀場景設不同的祭臺，獻祭上香的數量、祭品、杯子數量都不同。另外，“經”又分為“陰經”和“陽經”兩部分，分別由畢摩分公母誦唱。
經書內容有六大方面學科，反映彝族社會生活的方方面面。
1、天文歷算，彝族《十月太陽曆》，古夷先民在8000年之前就確定了太陽位置，地球繞太陽一圈為360天，用十二地支來紀日紀時，以十二屬相輪流值日，輪三次形成一個月，即月亮繞地球一圈為36天，這也是最初夏曆的由來。
2、醫藥，當人們生了病，地上就有治病的草，因人體有五臟，故常用五臟與五季相對應來說明人體五臟的季節變化及人體對環境的影響，彝族的《齊蘇書》成書在明朝嘉靖年間，比李時珍本草綱目早12年。
3、道德理規，彝族《理朵書》堪稱教育史上的奇蹟，內容涵蓋了仁義道德、讀書習禮、忠君守法、尊老愛幼等豐富的教育及哲學思想。
4、畢摩祭祀，婚喪嫁娶、獻牲、驅邪、攘邪、送星神、送大神、討名、祭龍、祭土、祭糧魂等等都有一套完整的禮儀和儀式。
5、數術風水，代表有《密索書》，人們生活在宇宙空間裡，會有不好的邪氣和我們生活在一起 ，四維八幹、十二地支三合、六合、衝、克、破、穿、絕，二十八星宿、十二建除的運用，流年有順勢也有逆運，用風水煞氣化解法。
6、文學藝術，可分為口傳和書面兩類。內容以民間文學、古老神話、傳說故事、民歌《阿塞》、《阿哩》和謎語。其中，阿哩和阿塞是彝族民間文學中最具特色的口頭詩歌文學，幾乎包括了彝族民間文學中可以誦唱的經書的全部，反映彝族社會生活的方方面面。
在古代彝族社會里，畢摩只能傳給自己人或對主家忠心的人，而現在科學文化知識是透過學校教育傳授的，廣普知識，人人都有學習的權利。如果學道之人，將自己所學所修，輕易的告訴他人，則鬼神嗔怒。以後學道，會有很多魔障。因為畢摩都是通達陰陽造化之妙的祖師神仙流傳下來的，很多關鍵的地方都沒有寫在書上，而是師徒之間傳授。擔心的是有些人學了之後，竊弄神機妙用。還有就是怕有的世俗之人，聽了之後，口出誹謗之語言。這樣就導致自己學起來，信心受到影響，或者鬼神嗔怒，致使學亦難成。
另外還有一個原因，就是怕有些修道之人，學了一些本事，就到處賣弄，未免招惹是非禍患，這也現在彝族畢摩凋零的原因。
在畢摩裡對道法有十不傳
1、不忠不孝之人、不仁不義者不傳。
2、執迷不誤、言語輕狂、自以為是者不傳。
3、不尊師重道，誹謗道者不傳。
4、不敬師，不遵規守法者不傳。
5、心存邪念、貪財輕命、圖謀不軌之人不傳。
6、見色心動好淫樂娼者不傳。
7、無誠心誠信，與道無緣之人不傳。
8、不守秘密揭人隱私或洩露天機及道法者不傳。
9、心懷私念，不懂捨得之道，想不勞而獲之人不傳。
10、仇恨心重、怒火攻心、脾氣反常者不傳。
一代代畢摩的逝去，查姆古經散落在哀牢山不同的角落裡 ，《查姆》古經翻譯扔在繼續……直到今天沒有人能夠完全解讀出查姆古經的全部內容，當我們接過父輩的法器那時起，我們深知任重道遠……
圖文：李紹峰