秋風輕輕的吹來，秋雨淅淅瀝瀝落下，秋草枯黃了葉子，忙碌的秋收進行著。時間來不及細算，恍惚間，秋已拉開光厚重的帷幕。時光最公平，對誰都不偏袒。用足跡丈量山水路長，體驗人間美好，不知不覺中和歲月擦肩而過。
秋風起，韶華逝去，惆悵便在楊花落盡的苦楚中瘋長。古今無數悲秋的佳作，但悲傷絕不是秋天的主要基調。“我言秋日盛春朝”秋天卻有它獨特的魅力。每個人遇見的秋天都是不一樣的，比如李因的《鷲嶺山莊尋秋》是輕快愉悅的美。
十丈懸崖掛薜蘿，參雲峰頂見嵯峨。
閒搜怪石秋林晚，獨聽殘鍾曉月過。
黃葉山前人跡少，白榆天際鳥聲多。
冷泉亭下潺溪水，不許漁舟唱棹歌。
鷲嶺山莊，位於杭州靈隱寺飛來峰。飛來峰，又名靈鷲峰，相傳印度僧人慧理稱：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何以飛來？”
於是在此建寺，取“仙靈所隱”之意，名曰靈隱寺，將寺前石山稱為飛來峰。靈隱寺天王殿外便是冷泉亭，白居易有《冷泉亭記》題“冷泉”二字懸之亭上，後蘇軾續“亭”字。
飛來峰、靈隱寺、冷泉亭，歷來是文人墨客流連忘返、即景吟詠的佳處，這首詩，透過描繪鷲嶺的秋景，表現了詩人的閒雅意趣。
首聯寫山頂景象。首先引入眼簾的是峭壁懸崖上掛著長長的薜蘿。《九歌·山鬼》雲：“若有人兮山之阿，披薜蘿兮帶女蘿。”後就將薜蘿看成隱士的裝束。
首句營造出幽靜的氣氛。接著寫山頂高聳入雲。參雲，就是入雲山勢高峻。此句寫出了鷲嶺的巍巍氣勢峽黃，樸樸嵯峨。
頷聯寫山中景象。閒步於秋夜的山林中，不時找尋著嶙峋的怪石，自娛自樂，倒也快活。
寺中的晚鐘聲迴盪在山間，拂曉的月光從林間上空透射過來，一個人聽鍾看月，倒也自在從時間上來看，前句是由晝至晚，後句是由夜至曉，二句連在一起能看出時間的變化，也體現了“尋”的過程。
頸聯寫山前景象。黃葉遍落的山路上，行人稀少，此時此刻，大概只有詩人踽踽獨行。
高大的白榆樹的枝椏伸向天空，啾啾的鳥聲彷彿從天邊傳來，與“鳥鳴山更幽”的手法相同，鳥聲喧譁中的山林反倒更加幽靜。
尾聯寫山下景象。在這樣寧靜深幽的山夜，冷泉亭下的溪水潺潺作響，和西湖上的漁歌聲交錯迴盪，彷彿非要把那歌聲蓋過似的，要人只聽冷泉叮咚。
這種擬人的手法，將泉水寫活了，與前三聯偏於冷幽的描寫相比，此聯的靈動與活潑，讓詩人“尋秋”的心情歡快起來，來鷲嶺山莊，因有了入雲陡峰、山寺殘鍾、冷泉溪水和晚湖漁唱，秋味格外濃郁，詩人在尋秋的路上可謂興致盎然。
全詩的中心是“閒”。“參雲峰頂見嵯峨”，閒峰也；“閒搜怪石秋林晚”，閒石也；“獨聽殘鍾曉月過”，閒月也；“白榆天際鳥聲多”，閒鳥也；“冷泉亭下潺溪水”，閒水也；“許漁舟唱棹歌”，閒歌也；而山中尋秋的詩人和西湖泛舟的漁夫便是“閒人”。
蘇軾有名言：“江山風月，本無常主。閒者便是主人。”“閒”作為一種意象在宋代文學尤其是宋詞中頻頻出現，包蘊了宋人灑脫閒散的人生意趣，也是宋人特別強調的生活藝術化在文學上的表現。
這首詩處處有閒，悠然自得，完全沒有傳統的悲秋情調，也無閨中女子的哀婉感傷，凸顯的是文人士大夫的閒趣，可見是參透了宋人“閒”的真諦。
詩人的坎坷經歷使她學會不糾結於往事，敞開心扉，笑對生活。獨行山中，亦能感受自然，體會愉悅，享受一個人的世界。讓女子在欣賞她的詩的同時，不由生出一股羨豔。
時間有情卻也無情，芳華不長留，多少人不知不覺就淹沒在人海。歲月紅塵中漸行漸遠的背影，扛起的是多少心頭的無奈。
在秋天裡，只想與一人等待歲月流逝，安靜如斯。未來太長，承諾再多實質上不能給予任何確定性，但藏在心裡的想念與熱情，和踏踏實實為未來而奮鬥的勇氣和堅定，可以讓當下的每一個期待都變成未來真真實實的確定。
儘管漫漫人生路，一路磕磕絆絆，一路忙忙亂亂。總會有陽光明媚，邂逅美好吧！
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