彩禮這事，其實關注我時間長了就知道，我其實很少說這個的，主要是因為我現在單身，而身邊人都覺得應該找了。個人的情緒或許會影響到我的思路，若我貿然對這個東西大加撻伐或者支援，最後我就很難清楚的區分到底這裡面到底有多少是觀點，多少是情緒了。
但是現實是，完全不說柴米油鹽的事也不太可能，我也不希望變成一個不接地氣的人，所以以之前跟某位左人的辯論為基礎，我打算說一下彩禮的事。
破除主流敘事對彩禮的一些不真實的印象。
當然，我必須說明的是，彩禮與進步主義無關，但天價彩禮是和進步主義相關的。
天價彩禮的來源一是進步主義對傳統道德的衝擊，第二是社會的散沙化和原子化。
散沙化的原因並不都是因為進步主義，而是多種因素組成，但是鑑於進步主義者對散沙化和原子化樂見其成並且為其背書，所以我讓他們背一部分鍋我覺得不是特別過分。
先講彩禮。
彩禮本身的意義是什麼？
其實我們仔細的迴歸歷史，彩禮的主要意義是鼓勵門當戶對婚姻，保證階級的穩定，對於想【下娶】的男性處以經濟制裁。
我們可以看到，就算是現在，任何的所謂“沒要彩禮”和“彩禮換嫁妝”這個現象都有個前提是門當戶對。
而男性下娶，一般就得支付超出一定程度的金錢來進行贖買，這本質是個社會階層問題，但是因為近三十年在任何階級問題之上都有個大階級，即城鄉二元，這個事便被掩蓋成城鄉差異，也最終異化成了個進步-保守問題。
當然，對於想高攀的男性，其主要制裁方式是剝奪權力，就像入贅的男性孩子必須跟女方姓，無法繼承男方家族香火，這在傳統社會有效阻止了男性想透過婚姻向上爬的念頭。
這套思路在前三十年沒有被完全破壞，秦始皇加馬克思先生搞了中國歷史上最大力度的編人齊民政策，消滅了一切階層流動，這導致了進步主義者念茲在茲的“平權主義時代”，但是從真實的情況上來看，在統治鬆動的後期，彩禮也恢復了，而且在城市工人階層是最先恢復的，這個時期一直延續了大規模進城的時候。
第一代農民工進城的時候還有政策作為硬分割城市和農村人，所以第一代農民工大部分是與老家的保守女性結婚了，等於是進入城市的人口也都回流了，大多數沒有在城市成功立足。
不過這個時候也有郭楠抄了近路，比較有代表性比如李國慶，雖然他是在美國找的，而且從近況來講，其實近路也不是那麼好抄。
而在第二代農民工開始，事情有了變化，教育水平較高的第二代在城市立足，刺激出了“鳳凰男”問題。
城市女性在試圖阻擋郭楠靠婚姻來在城市立足，並且染指她們，而最好的方法就是透過彩禮來篩選，這就使得傳統男上娶模式崩盤，不僅要放棄了權力，也需要提供彩禮。
而第二代農民工的一個核心特徵就是與農村的聯絡已然基本斷了聯絡，不管男女皆是如此，這導致第二代不能像第一代那樣迴流，而即使迴流，也已然物是人非，城市的物質主義也已然隨著資訊的流通影響了農村女性。
這導致彩禮變成“文化傳統”，因為其成立的邏輯崩盤。不成立的東西想繼續使，那就用“文化傳統”來強加，這就是現在很多“傳統”的真實情況，沒有前提，沒有邏輯，純純的pua騙局。
當然，我解釋這些並不是要你們懷念那個編人齊民時代，因為正是因為當時的散沙化政策，導致了後來其統治能力大崩潰後的這幾十年彩禮是水漲船高。
這裡需要解釋一下，在我這裡，【散沙化】和【原子化】是兩種不同的概念，前三十年更多的是導致了散沙化，而進城的時候多是導致了原子化。
散沙化意味著核心家庭之間的互信基本被打斷，簡單來說就是親族之間互鬥，宗族解體，教會被壓制等等，雖然在某事件後基督教大規模復興，但是規模還是無法接手重建秩序。
這導致了除世家大族以外的家庭，結婚原本應有的聯姻作用已然蕩然無存，也由於從夫居傳統，導致女方家庭除了作為女性的婚姻籌碼以外，對於男方家庭沒有任何作用，女方家庭對於婚姻中應盡的幫助義務各種推諉，而現今因為女權的強盛，絕大部分責任都歸於男方家庭，女方家庭已然徹底消聲。
散沙化也導致了富養女心態的產生，正是因為即使對於門當戶對的家庭也缺乏信任，所以有女孩的家庭會以“害怕女兒受委屈”作為理由，透過拉昇彩禮等等手段來平緩其焦慮。
有人說富養女是因為計劃生育，但實際上計劃生育只是加速了這個過程，本質還是散沙化。
以上內容我以前也都有說過，不信的話，進城農民工研究是個熱門的研究方向，各位可以找來然後對比一下，然後調整一下歷史記憶，即大多數地方彩禮暴漲也就這十年之間，各位自然能夠得出與我相似的結論。
上面是天價彩禮形成的物質基礎，接下來就要說【原子化】和【進步主義】問題了，如果散沙化是歷史問題，但原子人以及其相信的進步主義，則為這個現狀辯護，乃至從思想和理論上拱衛這個現狀。
首先就像我剛開始說的，進步主義者將一個社會秩序崩壞的問題，解釋成一個城鄉問題，進步保守問題，在他們眼裡，高彩禮的本質是農村的思想問題，是農村落後的體現，而高彩禮加速的農村崩壞，在他們眼裡也是“農民轉化為城市工人”的必然過程。
就像一個典中典“農民進城是因為農村養活不了他們”，這個我就很可笑，計生了二十年，糧食產量增加，農村反倒是養不起人了，這合理嗎。
廢除農業稅的歷史背景是什麼，我這裡不想說，但是把殘酷的剝削導致的流離失所，解釋成進步，當然我知道他們是沒有良心的。
若是按照正常情況，農村的有志青年前往城市打拼賺更多的錢，而一般的農村人留在家鄉種地，結果當然也是人口往城市集中，但顯然並不會導致農村的總崩潰，這點在歷史上都可以得出結論。
這個時候應該就有“為了工業發展，剝削農村一下怎麼了”的論調出現，這點我不願意在道德問題上糾纏。剝削可以，但剝削農村的人多了，在剝削農村的時候又把農村剝削碎了的可真不多。
進步主義者相信只要人人原子化，就可以透過一種友誼魔法來解決問題，然後就沒有天價彩禮了。
但是他們又相信與其理想完全背離的【結果平等論】，相信因為婦女長期受迫害，所以轉移支付以達成平等是合理的。
這裡面的人有的是不懂，有的是包藏禍心，但本質上是：主流的土味進步主義，其構造是弗蘭肯斯坦化的，幾種出發點及目的完全不同的思想縫合一起，成為一體的主流觀念，透過一種對進步和現代的信仰來驅動。
這種縫合漏洞很多，但是在你打擊到了其縫合處，就會露出意識形態的核心來自保，這也是很多時候，跟他們辯論，在你指出事實錯誤的時候，他們就會用意識形態的東西來拒絕繼續深入討論。
進步教的虔誠信徒從目前的接觸來看，跟其他宗教虔誠信徒幾乎沒啥區別，對於其他宗教的信徒傳教一般有顯神通（“打拳真的有用”），威脅（末世論），以及表達自己信仰與他的信仰的相似性（“女權就是ysl”）。
而回敬也基本上是這些套路。
所以綜上所述，我們可以得出結論是，天價彩禮本身與保守程度無關，實際上，這隻與社會的散沙化和原子化程度有關，想透過追隨進步主義來解決問題本身就是與成功背道而馳的。
我們需要建立核心家庭間的聯絡，重新建立互信，這個才是解決天價彩禮的本質問題，想解決這個問題，恰恰就要打破進步主義裡，越原子化越好的思想鋼印。
最後我說個自己想說的話吧，與正文無關。
如何辨別騙子保守主義宣傳家。
我覺得最重要的一點是，一個保守主義的理論，其效果怎麼樣可以另說，但這個東西一定是成立的。
要搞前現代，就要知道，前現代裡意識形態的東西是比現代少很多的。
我本質上是不認同：“老祖宗用過，所以我們就得用。”的
古人也是用腦子想出來的東西，他們也是根據當時的狀況來提出解決方法的。
假設前提現在都不滿足，而我們的宣傳家門又透過一種意識形態來逼迫人們使用這個，這隻會被敵人給利用，然後破壞人們對你的信心。
這也是我不覺得彩禮是壞東西，但是我也絕不會鼓吹給彩禮。
我自是願意倒反天罡，但首先是，它要合理。