今天在群裡有人發新聞，提出西方媒體說現教宗方濟各“被魔鬼附身了”，“成為左翼的擁躉”，“信了無神論”，“出賣了基督徒”，我這個人雖然對方濟各一向不是很滿意，我更希望羅馬那裡是若望保祿二世那樣的教宗。
但我對方濟各的態度是他“老而昏聵”，他有沒有被魔鬼附身我是不知道，但他屬實不適合在現在這個環境下繼續領導全世界基督徒這個是真的。
但是說他是個左壬，他把教會打包賣給了進步主義者，將全世界的基督徒給出賣了，先說他還沒有那個意思；就算有，他也沒有那個能力。因為教會是建於磐石的教會，即使是貴為教宗，也不可能將教會給賣掉。
但我也不能說方濟各就一定無辜，因為至少《我們兄弟》這個通諭我看了很多在平常傾向左翼的賽里斯公眾號轉發和解讀過，這至少說明，他的這些言論是能夠在左翼群體產生共鳴的，但有意思的是，這種共鳴在東方人這裡格外的大。
我將這種區別歸結於文化差異，西學東漸時期，東方人將西方文明的成果一股腦的搬運過來，但是很多時候沒有加以區分，所以導致了很多時候有不同含義的東西被整合成一個概念。
一個比較明顯的例子就是《我們兄弟》裡方濟各提到了“反資本主義”，然後一群人高潮“方濟各被康米腦控辣！”
但在還沒康米之前，教會就反對資本主義呀，尤其是在19世紀末期，認為能幹碎資本主義的思潮多了去了，康米無非是脫穎而出的那一個而已。
然後提到“更好的社會”，就有人又開心起來了，但是“更好的社會”難道就只有那一種解釋嗎？
這個在西方人那裡很容易理解的，但是東方接受了一種線性史觀，認為社會兩股勢力只是一個踩剎車一個踩油門的區別，所以認為進步主義必勝，但實際上，他們在踩油門和剎車的同時，手裡還搶著方向盤。
還聽到的說法是方濟各支援女權和同性戀，女權就不說了，只要教會還反對墮胎一天，教會和女權就不死不休，說女權能和教會合流，我覺得是沒有任何可能性的。
當然假如真有那一天，我支援把主教及以上的人全部燒死。
至於支援同性戀，這個是個老謠言了，其實那個說法的意思是不要歧視和迫害同性戀，他們既然要下地獄，都那樣了，你為什麼不順從他呢。
我們需要同情同性戀，但並不代表同性戀就是正義的，就是無罪的。
另外關於方濟各將教會變成了一箇中道保守，使得教會變成沒那麼針對左壬這個問題嘛，我只能說這又不是一天兩天了，又不是方濟各一人之力。
首先這個進步反對者的形象主要是從梵一大公會議開始的，那個時候教會面臨內部面臨理性主義和基要主義的圍攻，外面又有資本主義和康米主義的圍攻，所以那個時候教會主要是為了穩定軍心，制定了一套相當保守主義的政策。
而在梵二大公會議的時候，內部和外部的憂患已經挺過去了，所以開始了向外發展的政策，我承認梵二有矯枉過正的情況，但總體而言利大於弊，教會再次成為各國保守主義的中堅力量。
美國大法官已經基本上是天主教徒了，歐美的保守主義復興，天主教徒出力甚大，若沒有教會，說不定現在會更糟糕。
當然我還是要說，方濟各這個人的很多東西我都不喜歡，但我將其歸結於西方中心論，他雖然來自拉美，但我真沒看出他有對第三世界有什麼重視的，就像他的發言能被賽里斯人理解為康米，我覺得就挺失職的。
另外跟那個伊瑪目搞了個聯合宣告就天天顯擺就很離譜，那個伊瑪目能代表幾個綠？這麼搞對得起在中東冒死傳教的韓國傳教士嗎？
不是全世界的人都跟法國人一樣處於跑丟褲衩的狀態，要跟現狀進行妥協的時候，麻煩想想並不是只有歐洲這一畝三分地，其他地方十多億人也是堅實的後盾。
最後還是強調，現在的問題都不是本質的問題，都是可以透過換人和換政策，方濟各榮休然後換個更能理解現狀的人，就可以解決的。
這和其他被寄託希望的派系是完全不一樣的，比如說古典自由主義，現在遇到的問題是沒有像康米那種能被純科學的方法打倒的鐵憨憨了，你跟現在的左壬說“你這經濟政策是錯誤的”，他會跟你說“那你沒看到這個人現在這麼可憐嗎？”
新保守主義耀武揚威二十年，結果人口問題沒解決，還亂放移民，導致共和黨人口結構不行，次次大選都是走鋼絲，現在也是泥菩薩過江。
阿川的道路看上去最有希望，只是不知道跟時間賽跑能不能贏，但就是贏了也最多續二十年左右，WASP的能力也就到這了，除非他們有武德打第二次南北戰爭並且勝利，但這個我覺得可能性幾乎沒有。美洲是拉丁人的美洲。
所以說我覺得，假如連磐石教會都不相信，那就只能考慮如何投降的更體面了。