予來永春，迄今一年有半。在去夏時，王夢惺居士來信，為言擬偕林子堅居士等將來普濟寺（永春），請予講經。斯時予曾復一函，俟秋涼後即入城講金剛經大意三日。及秋七月，予以掩關習禪，乃不果往。日昨夢惺居士及諸仁者入山相訪，因雨小住寺院，今日適逢地藏菩薩聖誕，故乘此勝緣，為講淨宗道侶兼持誦地藏經要旨，以資紀念。
淨宗道侶修持之法，固以淨土三經為主。三經之外，宜兼誦地藏經以為助行。因地藏菩薩，與此土眾生有大因緣。而地藏本願經，尤與吾等常人之根器深相契合。故今普勸淨宗道侶，應兼持誦地藏菩薩本願經。謹述旨趣於下，以備淨宗道侶採擇焉。
一、淨土之於地藏，自昔以來，因緣最深。
而我八祖蓮池大師，撰地藏本願經序，勸贊流通。逮我九祖蕅益大師，一生奉事地藏菩薩，讚歎弘揚益力。居九華山甚久，自稱為“地藏之孤臣”。並盡形勤禮地藏懺儀，常持地藏真言，以懺除業障，求生極樂。叉當代淨土宗泰斗印光法師，於地藏本願經尤盡力弘傳流佈，刊印數萬冊，令淨業學者至心讀誦，依教行持。今者竊遵淨宗諸祖之成規，普勸同仁兼修並習。勝緣集合，蓋非偶然。
二、地藏法門以三經為主。
三經者，《地藏菩薩本願經》，《地藏菩薩十輪經》，《地藏菩薩佔察善惡業報經》。本願經中雖未顯說往生淨土之義，然其他二經則皆有之。《十輪經》雲，“當生淨佛國，導師之所居。”佔察經雲，“若人慾生他方現在淨國者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦唸，一心不亂，如上觀察者，決定得生彼佛淨國。”所以我蓮宗九祖蕅益大師，禮地藏菩薩佔察懺時，發願文雲，“捨身他世，生在佛前，面奉彌陀，歷事諸佛，親蒙授記，回入塵勞，普會群迷，同歸秘藏。”由是以觀、地藏法門實與淨宗關係甚深，豈唯殊途同歸，抑亦發趣一致。
三、觀無量壽佛經，以修三福為淨業正因。
三福之首，曰孝養父母。而地藏本願經中，備陳地藏菩薩宿世孝母之因緣。故古德稱地藏經為“佛門之孝經”，良有以也。凡我同仁，常應讀誦地藏本願經，以副觀經孝養之旨。並依教力行，特崇孝道，以報親恩，而修勝福。
四、當代印光法師教人持佛名號
求生西方者，必先勸信因果報應，
諸惡莫作，眾善奉行。
然後乃雲“仗佛慈力，帶業往生。”而本頤經中，廣明因果報應，至為詳盡。凡我同仁，常應讀誦地藏本願經，依教奉行，以資淨業。倘未能深信因果報應，不在倫常道德上切實注意。則豈僅生西未能，抑亦三塗有分。今者竊本斯意，普勸修淨業者，必須深信因果，常檢點平時所作所為之事。真誠懺悔，努力改過。復進而修持五戒十善等，以為念佛之助行，而作生西之資糧。
五、吾人修淨業者，倘能於現在環境之苦樂順逆一切放下，無所罣礙。
依苦境而消除身見，以逆緣而堅固淨願，則誠甚善。但如是者，千萬人中罕有一二。因吾人處於凡夫地位，雖知隨分隨力修習淨業，而於身心世界猶未能澈底看破，衣食住等不能不有所需求，水火刀兵饑饉等天災人禍亦不能不有所顧慮。倘生活困難，災患頻起；即於修行作大障礙也。今若能歸信地藏菩薩者，則無此慮。依地藏經中所載，能令吾人衣食豐足，疾疫不臨，家宅永安，所求遂意，壽命增加，虛耗闢除，出入神護，離諸災難等。古德雲，身安而後道隆。即是之謂。此為普勸修淨業者，應歸信地藏之要旨也。
以上略述持誦《地藏經》之旨趣。義雖未能詳盡，亦可窺其梗概。惟冀淨宗道侶，廣為傳佈。於地藏經至心持誦，共獲勝益焉。
文章來源：網路
編輯：果寬
攝影：普陀山佛教協會
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