《秋聲賦》是北宋時期歐陽修於嘉祐四年（1059）任翰林學士兼龍圖閣學士時所作。當時他53歲，經過近三十年的宦途起伏黜陟的生涯，其間的人生感受很多。秋夜觸景傷懷，遂賦以成篇。文章是借賦秋聲以抒發自己的人生感慨。
一、原文
秋 聲 賦
宋- 歐陽修
歐陽子夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風雨驟至。其觸於物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴。又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。予謂童子：“此何聲也？汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。”
餘曰：“噫嘻，悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也；其色慘淡，煙霏雲斂；其容清明，天高日晶；其氣慄洌，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，悽悽切切，呼號奮發。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之餘烈。
”夫秋，刑官也，於時為陰；又兵象也，於行為金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之於物，春生秋實，故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。
“嗟乎！草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈；百憂感其心，萬事勞其形；有動於中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”
童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之嘆息。
二、譯文
歐陽先生夜裡正在讀書，（忽然）聽到有聲音從西南方向傳來，心裡不禁悚然。他一聽，驚道：“奇怪啊！”這聲音初聽時像淅淅瀝瀝的雨聲，其中還夾雜著蕭蕭颯颯的風吹樹木聲，然後忽然變得洶湧澎湃起來，像是江河夜間波濤突起、風雨驟然而至。碰到物體上發出鏗鏘之聲，又好像金屬撞擊的聲音，再（仔細）聽，又像銜枚奔走去襲擊敵人的軍隊，聽不到任何號令聲，只聽見有人馬行進的聲音。（於是）我對童子說：“這是什麼聲音？你出去看看。”童子回答說：“月色皎皎、星光燦爛、浩瀚銀河、高懸中天，四下裡沒有人的聲音，那聲音是從樹林間傳來的。”
我嘆道：“唉，可悲啊！這就是秋聲呀，它為何而來呢（它怎麼突然就來了呢）？大概是那秋天的樣子，它的色調暗淡、煙飛雲收；它的形貌清新明淨、天空高遠、日色明亮；它的氣候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，沒有生氣、川流寂靜、山林空曠。所以它發出的聲音時而悽悽切切，呼號發生迅猛，不可遏止。綠草濃密豐美，爭相繁茂，樹木青翠茂盛而使人快樂。然而，一旦秋風吹起，拂過草地，草就要變色；掠過森林，樹就要落葉。它能折斷枝葉、凋落花草，使樹木凋零的原因，便是一種構成天地萬物的混然之氣（秋氣）的餘威。
秋天是刑官執法的季節，它在季節上說屬於陰；秋天又是兵器和用兵的象徵，在五行上屬於金。這就是常說的天地之嚴凝之氣，它常常以肅殺為意志。自然對於萬物，是要它們在春天生長，在秋天結實。所以，秋天在音樂的五聲中又屬商聲。商聲是西方之聲，夷則是七月的曲律之名。商，也就是‘傷’的意思，萬物衰老了，都會悲傷。夷，是殺戮的意思，草木過了繁盛期就應該衰亡。”
“唉！草木是無情之物，尚有衰敗零落之時。人為動物，在萬物中又最有靈性，無窮無盡的憂慮煎熬他的心緒，無數瑣碎煩惱的事來勞累他的身體。只要內心被外物觸動，就一定會消耗他的精氣。更何況常常思考自己的力量所做不到的事情，憂慮自己的智慧所不能解決的問題，自然會使他紅潤的面色變得蒼老枯槁，烏黑的頭髮（壯年）變得鬢髮花白（年老）。（既然這樣，）為什麼卻要以並非金石的肌體，去像草木那樣爭一時的榮盛呢？（人）應當仔細考慮究竟是誰給自己帶來了這麼多殘害，又何必去怨恨這秋聲呢？”
書童沒有應答，低頭沉沉睡去。只聽得四壁蟲鳴唧唧，像在附和我的嘆息。
三、賞析
第一段，緊扣題目，從聽覺上寫秋聲。作者夜間挑燈讀書，萬籟俱寂之時，忽“聞有聲自西南來者”，不禁為之“悚然”諦聽，仔細辨別、探尋是什麼聲音，來自何方。文中運用了一系列比喻表現聲音的由遠及進、由弱而強，“初淅瀝以瀟颯”，如秋雨瀟瀟；“忽奔騰而砰湃”，如江河澎湃；“如波濤夜驚，風雨驟至”，像驚濤駭浪，急風暴雨；“其觸於物也”，好比戰士奔赴戰場，聽不見喧譁，惟有馬蹄聲碎，人行聲急。作者透過這些比喻，把無形無影、不可捉摸的秋聲，具體化、形象化了。然循聲追蹤，童子卻回答說：“四無人聲，聲在樹間。”文章至此一頓，猶如深境探幽，意味無窮。
第二段，再進一步，從視覺上寫秋聲，並將秋這一自然節氣和社會、人生相聯絡。作者從童子所說的“聲在樹間”，辨析出“此秋聲也”，然後以目之所見敘說“秋之為狀”，從色、容、氣、意四方面把秋天肅殺的景象寫得淋漓盡致，正因為如此，其為聲也才能具有“悽悽切切，呼號奮發”的威力，使萬物“摧敗零落者，乃一氣之餘烈”。以上皆寫秋聲。以下寫秋與社會現象的關係，秋天屬陰，行刑待秋而決、征伐待秋而舉，樂有屬西方的商調，律有屬七月的夷則，商為哀傷，夷為殺戮。“天之於物，春生秋實”，物當春而萌生，及秋而衰殘。依自然規律，到了秋季即“物過盛而當殺”，而秋聲和樂調的商聲也使人感到“物既老而悲傷”，則是順理成章的了。這段敘述，既有形象的比喻，又有理性的分析，所表現的秋聲，動人心絃！
第三段，抒發了作者個人的感慨。“草木無情，有時飄零”，何況為萬物之靈的人呢？“草拂之而色變，木遭之而葉脫”，草木是由外在力量的摧殘而敗落，而人除了與萬物“春生秋實”的自然規律相同，經歷著由青春少年到衰老死亡的過程外，還有內在的因素的侵擾，即“百憂感其心，萬事勞其形”，並且“思其力之所不及，憂其智之所不能”，對客觀條件不允許、個人智力達不到的事情硬要去尋找、追求，怎能不“渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星”呢？自己“非金石之質”，既無法“與草木爭榮”，又“何恨乎秋聲”？無限感慨、憤懣之情洋溢於紙筆之間。
末一段，作者對童子講了一番道理之後，竟發現童子並不感興趣，已經“垂頭而睡”。秋夜又恢復到“四無人聲”的境界，和先前一樣寂靜。“但聞四壁蟲聲唧唧，如助餘之嘆息”，唧唧蟲聲即秋聲，自己的嘆息又何嘗不是秋聲！
這篇作品是透過賦“秋聲”抒發自己的人生體驗，他特別強調秋天肅殺、悲涼的特點和對萬物的摧殘，由此感慨流光易失，生命短促，自然的力量無法抗拒，自己應當安時隨分，順應自然。這種認識和情調蘊含著他經過大半生政治波折之後，一種希求解脫、隨遇而安的心靈境界。本文以秋聲發端，描繪了暮秋山川寂寥、草木凋零的蕭條景象，藉此抒發了人生易老的悲秋情懷，凝聚了宦海沉浮、人事憂勞、形神漸衰的飄零之感，其中既有理想不得實現、宏圖難展的感慨，又流露出無為無憂、超然物外的老莊思想。
文章的藝術特點之一，是大量運用精妙的形象比喻。文章透過形象的比喻，使無形、無色的秋聲，成為可聽、可見、可感的具體、生動的自然現象，表現了作者高超的像聲、狀物和駕御語言的能力。其藝術特點之二，是以景物喻人。以秋聲使無情的草木“摧敗零落”，比喻人生坎坷、憂愁勞頓使有情之人衰老、頹唐。把秋聲、秋景和作者自己的秋感融合在一起，自然貼切。以景抒情，情與景泯和無間，使文章達到了優美、和諧、深刻感人的境界。
本文篇幅不長，但結構上搖曳多姿，層層推進。開頭一段寫“秋聲”，側重於從聽覺來寫，第二段寫“秋意”，側重於從視覺來寫，第三段把“秋意”和“人生”合到一起寫，側重從感悟上來寫。這樣寫來，不僅把秋聲寫得鮮明生動，而且從秋聲中發掘出意趣和哲理，並最後達到了“秋心”與“人心”的和諧統一，較好地表現了作者與自然和諧相處、自我調適的旨趣。
四、趙孟頫神筆行書《秋聲賦》
趙孟頫《秋聲賦》，行書，紙本，
縱34。8釐米，橫182。2釐米，現藏遼寧省博物館。
