老子來教你做人,孔子看了都說好

老子來教你做人,孔子看了都說好

老子

原本是一個人

但現在

他卻成為了很多人——

老子來教你做人,孔子看了都說好

老子來教你做人,孔子看了都說好

《道德經》

就算沒看過

也都聽過最經典的一句

“道可道,非常道”

那麼

“道”是什麼呢?

老子來教你做人,孔子看了都說好

老子沒有亂說

他的生平真的很簡單

分為兩個部分

在周王朝時期

不在周王朝時期

老子來教你做人,孔子看了都說好

在老子擔任

周朝圖書管理員

摸魚躺平的公務員生涯中

除了看書看天和看地外

為數不多的浪花

就是

面基了孔子

老子來教你做人,孔子看了都說好

那時候的孔子

一個二十來歲朝氣蓬勃的青年

抱著一顆想要治國的雄心

來向老子請教周禮

老子一看

立刻表示腦瓜仁很疼

老子來教你做人,孔子看了都說好

雖說老子本人

十分了解周禮

老子來教你做人,孔子看了都說好

那不過是出於工作需要罷了

他本人對周禮完全不感冒

甚至覺得很煩——

畢竟老子崇尚的是:

領導別管那麼多

大家自然發展的自然哲學

而周禮正好相反:

連路多寬都給你定好了

/

凡治野,夫間有遂,遂上有徑;十夫有溝,溝上有畛;百夫有洫,洫上有塗。

——《周禮·地官》

老子來教你做人,孔子看了都說好

所以

面對孔子對周禮求知的視線

老子不禁委婉地毒舌道——

老子來教你做人,孔子看了都說好

子所言者,其人與骨皆已朽矣,獨其言在耳——《史記》

然後

趁機賣入自己的安利——

老子來教你做人,孔子看了都說好

且君子得其時則駕,不得其時則蓬累而行——《史記》

最後不忘嘲諷一下孔子

教他做人——

老子來教你做人,孔子看了都說好

君子盛德,容貌若愚。去子之驕氣與多欲,態色與淫志,是皆無益於子之身。——《史記》

完了

老子還外加一句

我懂的也不多,能說的就那麼多

把仇恨值直接拉滿

好在孔子年輕

那時候被說得一愣一愣

也沒反應過回國去說

見到老子跟見到龍一樣牛X

吾所以告子,若是而已。——《史記》

老子來教你做人,孔子看了都說好

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眼瞅周王朝越來越拉胯

老子覺得實在鬧心

便拋棄了圖書管理員的鐵飯碗

揹著行李決定出去走走

結果在出函谷關時

遇上了個死忠粉——

老子來教你做人,孔子看了都說好

遇到死忠粉不是壞事

壞的是死忠粉會武術

他對老子只有一個要求——

出書

啥時候寫完啥時候能出函谷關

老子出遊未半而中道被攔

感覺自己的腦瓜仁更疼了

老子來教你做人,孔子看了都說好

沒辦法

打是打不過了

只能寫了

於是

在死忠粉的求(武)知(力)渴(催)望(稿)下

老子寫出了自己唯一的作品

才五千多字卻分了八十一章的

《道德經》

老子來教你做人,孔子看了都說好

瞭解完老子簡單生平後

現在回到高深的問題——

“道”是什麼?

老子來教你做人,孔子看了都說好

哲學

一個致力於問

為什麼

的學問

在古希臘有問為什麼

問到被大家嫌棄

投票表示處死算了的

蘇格拉底

老子來教你做人,孔子看了都說好

而中國有問為什麼

問到老師都覺得自閉的老子

老子來教你做人,孔子看了都說好

在不斷地提問和觀察下

老子發現了一個問題——

很多問題問到盡頭

只有一個答案

而且這個答案

還不會因為你的個人想法發生改變

老子來教你做人,孔子看了都說好

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沒錯

你現在知道這玩意兒叫自然規律

而在老子的年代裡

他選擇把自己的這個發現稱為

老子來教你做人,孔子看了都說好

問題來了

道=自然規律

而自然規律早在語言產生前

就已經存在

那麼,道怎麼可能

是用語言就能描繪出來的呢?

老子來教你做人,孔子看了都說好

所以《道德經》就以

“道可道,非常道” 為開篇

意思就是

能說出來的道就不是道

這擺明了就是說——

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由此開篇操作不難看出

道德經的宗旨就在於:

萬物都有自身的規律

大家都按規律來辦事

你別瞎槓我

我也不管你

而放到管理層面來說的話

就是

無為而治

老子來教你做人,孔子看了都說好

當然

少管不等於不管

而是做規律的隱形推手

這裡的優秀案例就是

文景之治

老子來教你做人,孔子看了都說好

眾所周知

人餓了就得吃飯

但仗打多了

沒人種田就沒得吃

那按照自然規律

自然就該停戰去種田

而這時的管理者

就充當規律推動者角色

用減租少稅的方式推動全民種田

以達到全民大和諧狀態

老子來教你做人,孔子看了都說好

除了管理者外,老子對普通老百姓

也有一些小期待……

老子來教你做人,孔子看了都說好

如果有了別的慾望

會大大影響民眾的種田激情

所以老子希望大家能做到以下幾點:

不學習

不招聘

不攀比

老子來教你做人,孔子看了都說好

有學習就有進步

進步了指不定就會膨脹

覺得自己可以靠智商壓制征服別人

那你忙著去征服人了

——這田誰種?

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有招聘就有對比

對比讓人有了勝負欲

誰都不想承認自己是菜雞

那你忙著考公務員證明自己了

——這田誰種?

老子來教你做人,孔子看了都說好

有攀比就有嫉妒

嫉妒讓人面目全非

高階的奢侈品才能象徵身份

那你忙著去採購更高階的奢侈品了

——這田誰種?

老子來教你做人,孔子看了都說好

綜上

老百姓不需要有顆聰明的腦袋

只需要有個強壯的身體就可以

簡而言之就是

當個自然淳樸的“愚民”就好

老子來教你做人,孔子看了都說好

不要覺得愚民=傻子

畢竟對於聖人

老子的要求也差不多

比如

在這個花花的世界裡

不被別的所誘惑

好好幹飯就好

是以聖人為腹不為目,故去彼取此。

——《道德經》

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比如

不用有什麼雄心壯志

把百姓的意願

當成自己的意願就好

管得越少是越好

聖人常無心,以百姓心為心。

——《道德經》

老子來教你做人,孔子看了都說好

這裡的“不仁”不是不仁慈

而是沒有仁慈的概念

天地不是人

只有規律沒有情感

更沒有仁愛不仁愛的區分

它對人對狗都一樣

就放任自然的發展

而聖人該學習的就是這樣

又回到了無為而治的理念

老子來教你做人,孔子看了都說好

綜上,老子的道德經

呈現出來的理想社會就是——

老子來教你做人,孔子看了都說好

老百姓自然淳樸沉迷種菜

聖人順著老百姓的種田意願發展

領導推動自然規律大力發展種田

沒錯

這就是原始社會

老子來教你做人,孔子看了都說好

不過

你也不用吐槽老子

畢竟身處戰亂年代

快退到原始社會也比待在戰亂中好

相比之下

朕建議大家多看看《道德經》

才好反駁那些

盯著上下班打卡

沒事就瘋狂扣錢

工資不漲規矩瘋漲

卻拿著《道德經》作為公司理念的公司

老子來教你做人,孔子看了都說好

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