每年農曆四月十六至七月十五，是佛教結夏安居的日子。
結夏安居是僧團一年中的重要行法。在此期間，出家眾禁止外出，聚居一處精進修行。安居的首日稱為結夏，圓滿之日稱為解夏，又叫僧自恣日。
僧人受具足戒後經一個結夏安居，出家又多一歲，這是出家人計算戒臘、以定長幼次序之法。
大乘經典中所結集的言教，大都是佛陀在結夏安居時講述的修行法門及宇宙人生的真理。所以結夏安居也被稱為佛教叢林節日之首。
結夏安居的因緣
根據律藏記載，佛制僧人安居的因緣有三：一、夏時遊行，踩殺蟲草；二、疲弊道路，漂失衣物；三、貽世譏嫌，壞眾敬信。
虛雲老和尚法相
虛雲老和尚在雲居山曾對結夏的緣由以及大小乘理路的不同等，做了簡明扼要的開示，節選如下：
“佛制結夏安居，是有種種道理的。夏天路上多蟲蟻，佛以慈悲為本，怕出門踏傷蟲蟻，平常生草也不踏，夏天禁足是為了護生。又夏日天熱汗多，出外化飯，披衣汗流，有失威儀，故禁足不出。同時夏熱，婦女穿衣不威儀，僧人化飯入舍亦不方便，所以要結夏安居。
每年時節，各宗不同：宗下二季，是正月十五日和七月十五日，謂冬參夏學；律下四季，是正月十五日解冬，四月十五日結夏，七月十五日解夏，十月十五日結冬。這就是大節日。
律下今天（十五日）結夏安居，坐吉祥草，行籌結界，九十天不能出界外一步……
昔日文殊三處過夏，迦葉欲白槌擯出。才拈槌，乃見百千萬億文殊，迦葉盡其神力，槌不能舉，世尊遂問：“迦葉！擬擯那個文殊？”迦葉無以對。這可見大乘小乘理路不同，菩薩羅漢境界不同。”
（節選自
《虛雲老和尚在雲居山》）
以大圓覺為我伽藍
身心安居平等性智
大慧宗杲禪師曾在長樂洋嶼卓庵，結夏才五十天，在他逼拶下，竟有十三人開悟。其中一位已經八十四歲，可謂於世罕有。禪師在離開雲居山後，曾在雲居後山古云門，高寒之地卓庵率眾而住，結夏時有過這樣一段開示，以勉勵諸位：
“此日諸方叢林，莫不踞菩薩乘、修寂滅行，以大圓覺為我伽藍，身心安居平等性智。徑山又且不然，從今日去九十日內，與諸衲子共吃無米飯、咬優曇根、飲不溼水、說睡夢語。且道恁麼修行，與諸方結制，相去多少？良久雲：將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。”
每年結夏安居，是出家人密集型用功時期。出家人在安居期間能夠安住、精進，功德就會迅速增長。
結夏安居是佛陀給修行人的一個大福報。在這個時代，出家人還能謹遵佛制，能夠每年安居，這是一種正法的象徵。依著佛制，依著一切賢聖僧所遵行的、歷代祖師所傳承的，不僅能得到現前僧團的加持，也會得到勝義諦的不思議、超時空、遍一切時一切處的加持。
祖師結夏示眾法語四則
大慧宗杲禪師（1089——1163）
結夏安居開示-大慧宗杲禪師
結夏示眾：今日是眾僧結制之辰，雲門庵比丘宗杲，與赤肉團上無位真人，現前清淨大眾，以法界為伽藍，同諸菩薩九十日內安居其中，跳金剛圈、吞慄棘蓬、作夢中佛事、降鏡裡魔軍，三業清淨，六根明潔，身四威儀，無諸過患，懸契如來一百四十大願，紹三寶種，永不斷絕。苟能如是修證，如是安居，是大丈夫漢！是真出家兒！不須謹守蠟人，如鵝護雪，其或未然，趙州東壁掛葫蘆，莫道不疑好。拍禪床下座。
結夏安居開示-密庵鹹傑禪師
結夏上堂雲：十四十五，立規立矩。十六十七，無固無必。以大圓覺為我伽藍，身心安居平等性智。黃面老子，二千年前，留一則公案，直至於今，毫髮不差，靈隱移向十四日，施展說人，還見麼？還聞麼？驀拈拄杖，卓一卓雲：只此見聞非見聞，無餘聲色可呈君。箇中若了元無事，體用何妨分不分。
喝一喝下座。
結夏安居開示-徑山虛堂禪師
結夏小參：栴檀叢林，栴檀圍繞，析之則片片皆香；荊棘叢林，荊棘圍繞，揀之則枝枝可畏。故我釋迦老子，以平等性智，攝諸比丘，同入大圓覺海。於一百二十日長期之內，撈捷澄濾，成就慧身。要且不見有禁足安居之相，今正是時，合作麼生？卓拄丈：竹杖化龍去，痴人戽夜塘。
結夏安居開示-宏智禪師
結夏上堂：諸禪德，十方大地是我一個身，便能禁足。十方眾生是我一個漢，方解護生。禁足也，步步不妄行；護生也，心心不妄動。所以道：以大圓覺為我伽藍，身心安居平等性智。我禁足也，不礙諸人禁足。我護生也，不礙諸人護生。佛佛到此道同，人人住茲法爾。還會麼？彼我空空無障礙，自他法法本融通。
南無安居會上佛菩薩
南無安居會上佛菩薩
南無安居會上佛菩薩