徐皓峰:《大日壇城》的主線是圍棋,還是藤澤秀行的圍棋、茶道?!

徐皓峰:《大日壇城》的主線是圍棋,還是藤澤秀行的圍棋、茶道?!

你想主宰自己,已太遲了

棕櫚樹上

砰然摔下一隻老鼠

電光在導火線上閃爍

閃電落在你凝眸而視的

很長、很長的睫毛上

By 蒙塔萊

徐皓峰:《大日壇城》的主線是圍棋,還是藤澤秀行的圍棋、茶道?!

城上高樓接大荒

徐皓峰的敘述有點炫技,似乎與餘華區別很大,《大日壇城》主線是圍棋,昔年讀之還沉浸在藤澤秀行的屠龍風裡,彩虹國的圍棋、茶道,末了基本都脫不開兵道詭道,除了個人的行為藝術,還要藉此謀生,與權貴們眉來眼去,千利休不經意地把玄月投影到了茶盞,月黑風高的侘寂,自己卻沒有逃脫豐臣秀吉的老謀深算。

一味求道,靜心的可能性不大,熱愛生活是好事,老徐自然也在求道,一本書確實也很難說清楚現實和歷史的差別,其中不免影響了寫作者本人對大師吳清源的描摹,踏上電影之路的諸多人都墜入夢中不願醒,目前為止,大概電影是藝術之外,意外、偶然、無法駕馭等等元素較多距離俗世最近的融合載體,抑或戲如人生,而繪畫完全是一個人的事情。

徐皓峰:《大日壇城》的主線是圍棋,還是藤澤秀行的圍棋、茶道?!

要警惕自我意識的兩面性,總歸屬於妄想,歡喜張曉風席慕蓉的時間都比較短暫,那時年少無知,歡喜的一塌糊塗到了簡媜,這種詩性實驗性極強的文字一下擊中了我,我不知所措,人生蜉蝣,提筆就老,嚇得我趕緊關停了日記的習慣,看名人日記,諸如胡適和周樹人先生,便曉得,那些文字都是後人所需,自己並不需要時時刻刻銘記叮叮噹噹的瑣碎。

黃永玉老先生倒是對此類文字不屑一顧,生死尚在一瞬,離愁別緒算得什麼?其實我對老而彌堅的他們,除了必須的尊敬,還有言之不盡的厭倦,黃老先生的浪蕩文字佔據了《收穫》諸刊甚是久矣,名人典故鉤沉,縝密綿長久遠,絮絮叨叨,我一般是略過不閱,這也是莫奈何,老先生與刊物各取所取,就是一直佔據了許多獎掖後學的版面而已。

徐皓峰:《大日壇城》的主線是圍棋,還是藤澤秀行的圍棋、茶道?!

當然簡嫃早期多屬於小女人的心事,汗顏的舉動,《四月裂帛》我竟然抄了數遍,男子漢大丈夫對女人心事莫名糾結,類似愛花的習慣,不免愛屋及烏,性格敏感淡然起來,後患暫且不提。囿於塵世的《紅樓夢》也是閱讀者各取所需,魯迅先生將《紅樓 夢》定義為“清之人情小說”,如此文字,《金 瓶 梅》的世情永珍一點不少於《紅樓 夢》,螺絲道場,我們看見多少,看出什麼,抑或什麼也沒看見,是以後的事情,“經學家看見《易》,道學家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事。”

竟然不怎麼沉浸於汪曾祺先生書寫的平淡,倒無他,純屬各人偏好,我進入不了如此臻境,可能內心浮躁仍在掙扎,班宇《冬泳》給予的寬容,讓我想到白先勇《樹猶如此》的痛楚,葉兆言《后羿》和蘇童《碧奴》仍屬當代人的慾望,白先勇的《遊園驚夢》、《孽子》彼時打開了另一類敘述方式,無所謂閱讀如何介入,殘雪的敘述實驗,同時包裹在她小說中的人物之中,詩意化和夢境化,我依然忘不了班宇《冬泳》塗抹的驚豔。

徐皓峰:《大日壇城》的主線是圍棋,還是藤澤秀行的圍棋、茶道?!

實際上我差不多的幻聽時隱時現,根本不可能據此照本宣科,印證不了任何東西,也沒有印證的必要,殘雪的文字重新解構了我們按部就班對文字的接觸,她誘導閱讀者重組了某些意識,看起來敘述者的精神變異,有可能如此怪異,吊軌的是文學本身,差強人意的重組仍然維持到現在,還會繼續延長至未來,躲藏在文字周遭的寫作者和閱讀者試圖與浮躁的生活和解,王小波他不願意,殘雪還在倔強她的敘述,李銀河卻要了俗世的溫和。

《盜夢空間》的燒腦多少有點商業運作的結果,黑暗麻醉之中,每個人大概覺得自己輕鬆駕馭了哲學、心理、數學等等,詮釋了許多看起來不可能的夢境疊加。深夜裡伴著連續不斷的雨聲,我從相似的夢境中幡然醒來,夢境裡我與人告別,白晝之後,這些情緒都會被重新梳理,什麼正面負面的統統打包,太陽仍會照常升起。

徐皓峰:《大日壇城》的主線是圍棋,還是藤澤秀行的圍棋、茶道?!

插圖 :Caleb Hahne 作品

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