南宋/元 龍泉窯何仙姑像
高17。1釐米
浙江省博物館藏
南宋/元 龍泉青瓷韓湘子坐像
高18釐米
浙江省博物館藏
宋元之際，戰亂頻繁，社會動盪，老百姓為了尋找訴求，期待安慰，往往寄託於宗教，神像成為時代的偶像，龍泉窯宗教瓷塑便在這樣的社會環境中應運而生。相比於寺廟裡的木質泥質神像或石刻造像，瓷塑神像形制較小，適用於信徒供於家中案頭或小龕等處，是神佛信仰進一步盛行，進一步世俗化的體現。
龍泉窯匠人擅於運用材質來塑造神佛形象，所制的各式神像，靈活運用捏塑、堆塑、貼花、刻劃、模印等多種工藝手法，尤其是巧妙利用露胎方法表現人物的肌膚等特殊部位。露胎燒成後呈鮮豔的火石紅色，不僅獲得與青釉顏色對比鮮明的視覺效果，且更有利於對面部表情，形象動式姿態的細微刻畫。這是一種非常符合瓷質美感的塑造手法，也是龍泉窯瓷塑的一大特色。本文所述的釋迦像即是一件露胎工藝的代表作。
從題材上看，龍泉窯宗教瓷塑主要有道教與佛教兩類，道教人物形象見有八仙，真武大帝等，明時真武尤盛。佛教人物形象相對更為豐富，有觀音、釋迦、彌勒、文殊、普賢、濟公等等，以各類觀音造型最為常見。根據出土及傳世器來看，龍泉窯宗教瓷塑的形象塑造大多有合乎規範的定式，以釋迦為例，坐姿上以全跏趺坐或半跏趺坐最為常見，佛座則多采用蓮座、束腰式須彌座。典型器例如1966年出土於北京昌平區，現藏首都博物館藏的“元龍泉青釉釋迦牟尼佛坐像”。
元 龍泉青釉釋迦牟尼佛坐像
通高25。4釐米
1966年北京昌平區出土 首都博物館藏
相比之下，本文所述的釋迦像無疑十分另類，其構思又喻含怎樣的深意？
佛家認為，慾望是痛苦的根源，七情六慾乃是非之主，利害之根，佛家修行的重要內容之一即是摒棄七情六慾，做到清心寡慾、無慾無求、四大皆空，佛的境界更要達到無喜無悲無怒無恐無思的修為。以此觀照佛像，似正直觀闡明瞭這些教義，這樣的造型正是佛陀以身示法：刻苦修行，消滅慾望。
筆者認為，該佛像超越了單純的供人膜拜的宗教偶像塑造，更注重詮釋佛家的思想教義，體現出早期龍泉窯瓷塑的豐富性，是一件頗具思想個性的藝術之作。且其胎釉品質獨得南宋晚期龍泉窯制瓷工藝的成熟精良，幾近完美，實屬龍泉窯青瓷中的傑出之作。
