文|國粹君，圖|網路
別再以“
佛系
”、“躺平” 的名義自暴自棄。
海明威說："這世界是個好地方，值得我們拼下去。"
幾年前出了一本書，叫《低慾望社會》，
講日本年輕人開始遠離物慾和成功欲，
取而代之的，是宅文化和喪文化。
具體表現為：不婚、不育、不買房，
無論物價如何降低，都無法激起消費的興趣。
於是，日本近年來加速老齡化，
生育率持續走低，經濟不景氣。
慢慢的傳到中國，
有了我們所謂的“佛系青年”。
一個個年紀不大，
但沒有一點青年人的樣子。
一份基本的物質保障
非但沒有成為他們
迎難而上、破釜沉舟的勇氣和動力，
反倒成為退縮和放棄奮鬥的溫床。
抓起“佛系”的盾牌，
在個體與社會之間
築起一道自我安慰的“防火牆。
一個國家，比中年危機更可怕的
就是青年的佛系。
當他們，把“無所謂、怎樣都行、一切隨緣”
當做口頭禪。
好事壞事，都成了
他們眼裡無關的塵事。
原本只要跳一下就可以夠到的夢想，
但他們懶得踮腳；
本來再嘗試一次，說不定就有轉機的困境，
但他們不想費那個勁；
一群從來不曾、永遠不會
熱血沸騰的人，說得好聽點叫“佛系”，
說穿了就是麻木，沒有血性。
而看似雲淡風輕、隨遇而安的
所謂“佛繫心態”背後，
不過是無奈、無力、無助的
阿Q式“精神勝利法”。
嘴裡念著“歲月靜好”，
紛紛逃離北上廣，
跑到大理、麗江開客棧
的佛系青年們，沒有積澱打底，
就開始過所謂的“斷舍離”生活。
如一滴水，還沒見過江河湖海，
就提前入了陰溝。
以為可以避風雨，免於波瀾激盪，
後來發現，僻靜之處跳蚤盛，
水淺之處王八多，麻煩半分不少。
這根本不是淡泊，而是自困。
大部分沒堅持多久，
就打回了原型。
事實上“佛系”並不是
年輕人的真實生活狀態，
而僅僅是年輕人
社交網路上的符號表演。
他們不過是面對大眾傳播給出的“劇本”
心安理得地排演。
在這場一個願打一個願挨的“狂歡”中，
越來越多的年輕人受到這種
大眾傳播話語的感召，數量上的龐大
使年輕人在排演時不斷去補充自己
和這個概念的相似性，
以確證自己的“典型性”。
透過“佛”這種正統而莊嚴的稱謂
將自身的狀態神聖化，
同時獲得了一種戲謔的自我解嘲。
正如黑格爾說：
“人不能像動物那樣隨遇而安。”
一切可有可無的行為背後，
實際上是對自身
社會責任的消解和逃避。
佛家說：“四大皆空”，
但你若真的簡單的把它理解為
對什麼都不在意，那可真錯了。
且看佛學六度精神：
佈施，持戒，忍辱，禪定，精進，般若。
可有半絲消極？
真正理解“佛系”的人，
他們比誰都認真。
當年釋迦牟尼歷經人間悲喜，
於菩提樹下苦坐多年方才悟道，
他對於金錢名利的捨棄，
其佛性是繁華過後的返璞歸真。
正因為知道命運無常，
才更懂得活在當下。
佛系不是自我麻痺的手段，
而是沉澱之後的全情投入。
佛系，不是兩手一攤的不作為，
而是竭盡所能之後的不強求。
佛系，更不是一開始的“都可以”，
而是閱盡千帆之後的“都不錯”。
真正的佛系是：
先拿得起，再放得下。
因上努力，果上隨緣。
想要佛系，還需努力。
朱光潛說：
“以出世的態度做人，
以入世的態度做事”。
也許，是對佛系人生
最好的補充和修正。
浮生如夢，塵歸塵，土歸土，
能參透一切苦厄，把身外之物看淡，
固然智慧。
但若只停留在這個層面上，
就過於消極。
我們可以對結果順其自然，
不過分計較得失，
但這並不代表我們無需努力。
羅曼·羅蘭說：
“世上只有一種英雄主義，
就是當你認清生活真相後，
依然熱愛生活”。
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