今天應一些讀者及藏友的要求做一期雲紋專題，介紹一下秦漢時期雲紋瓦當的紋飾和大致的含義。
其實很早之前就有這個打算，我們在收藏過程中或是在研究過程中總是對雲紋的解釋一筆帶過，重點全都放在了文字瓦當和圖案其他較為繁複的紋飾上。 因為這種現狀，加上讀者朋友的新需求 ，我決定做這期專題。也算是跟上一篇瓦當圓形審美的補充吧，沒看那篇的朋友請出門左轉選單裡就能找到。
不只是雲紋瓦當，也不只是瓦當，包括板瓦、筒瓦，方磚等諸多秦漢時期的建築材料，透過這些實物我們能夠感受古人對藝術的追求以及對建築的重視，不同時期不同地區出土的瓦當其含義也都不同，反映出時代特有的政治、經濟、文化，宗教特徵。
瓦當的研究筆者著重於秦漢時期，因此一段歷史建築破壞殆盡。
可供研究的樣本只剩下有限的建材、壁畫、文獻，這些資料中又以建材等實物資料最為直觀最能令人信服，從一定意義上講研究瓦當也是研究中國古建築，填補秦漢時期的建築空白。
隨著新發展週期的到來，國力日盛，見微知著或能從其中得到新的建築啟示、審美啟示，以及對歷史的重新認識。
雲紋瓦當是出土瓦當中數量最多的一類。
其特點是雲紋佔據當面大面積的主要部位，花紋變化複雜多樣。
根據主紋雲紋的主要變化，大致分為捲雲紋瓦當、羊角形雲紋瓦當等類別。
雲紋是由動物中的蟬紋、鳥紋、饕餮紋，植物中的樹枝、花朵，自然中的雲朵、光芒綜合演變而來，裝飾風格具有古拙、樸質特點，反映了秦漢瓦當藝術由寫實到寫意，融合與變化的過程。
雲紋瓦當在秦漢時代頗為流行，與秦人求仙昇天的思想有著密切關係。
秦漢時代的高臺建築最初的功能是防洪、防禦，後來建築物高大的目的就在於表達房屋主人的身份和地位了。因此，在高臺建築的屋頂上配以雲紋瓦當就更加顯得建築物氣勢磅礴，高高在上，直入雲端。
李澤厚在《美的歷程》對漢代藝術的總結中他認為漢代藝術的主題是對客觀世界的征服，對美好生活的嚮往。
故漢代藝術的整體形象是飛揚流動的，所表現出的運動、力量。 形成一種‘氣勢’
追求模式化注重形式結構的井然有序並且反覆鞏固，在紋飾的流變平衡中達到人與自然的和諧統一。
一·關中瓦當
秦漢時期是我國古代專制社會第一個鼎盛時期。
它創造出了許多輝煌的成就至今中國仍受其惠，作為兩個大一統王朝的都城，咸陽長安附近宮殿、房舍、園囿等人造設施規模龐大，瓦當也伴隨著大規模的營建發展起來，瓦當藝術也在此時期達到鼎盛。
關中地區的雲紋瓦當深受戰國時期秦國捲雲紋影響，漢立國祚繼承了這種紋飾，同時山東六國的雲紋樣式獲得了以平等身姿與秦瓦融合的機會，在分和之中，雲紋瓦當達到了其發展的巔峰。
二·山東六國瓦當
周王城
洛陽地區發現的東周時期瓦當從材質和手法判斷應為洛陽本地生產，根據考古發掘可知此種瓦當風格與洛陽東周陶窯中的陶範樣式一致
顯示洛陽地區戰國時期使用的瓦當基本為半瓦形制，紋飾比較簡單，我們稱之為蘑菇形雲紋。除此一型雲紋外還產生出許多其他種類的變體，大多是收到周圍三晉以及齊楚等國的風格影響。
齊地
總體來看，齊國早期樹木雙獸紋半瓦當與素面半瓦當同時使用，在都城臨淄附近還出現了數量不算多的原型瓦當。
齊國瓦當的紋飾十分豐富，內容包括樹木、獸類、鳥禽、人物、乳釘、幾何圖形等多種基本內容，相互之間還能組合利用，雲紋作為其中一種，在表現方式或是手法上都被運用的十分純熟。
楚地
湖北一帶圓形瓦當出現較早，郢都和壽春等地都出土了大量楚國瓦當，其中以半瓦當為主。
值得注意的是這些地區出的雲紋瓦當和東周王城出土的戰國雲紋形狀相似，可能受到其影響。
出土的樹木紋樹枝下飾以同心弧線，明顯吸收了齊地瓦當的特色，壽春等地晚期建築遺址中出土的雲紋則明顯受到秦國雲紋的影響。
燕國
燕國故地包括今天河北北部、遼寧西部、北京等地，河北燕下都、北京燕中都以及廣安門外的上都遺址均出土大量燕國瓦當，其中關於雲紋也有一定形式的表現。
燕國瓦當基本是半瓦當，素面瓦當較少，多表現獸面、山形、人面、樹木，幾何形紋飾，雲紋在其中表現的不多，多以表現雲氣流動之用。
三晉（文字部分以趙為例）
圓形瓦當所佔比重比燕國多，都城邯鄲出土多為素面，直徑不一，邯鄲城出土的雲紋末端相連，與陝西地區出土同時期秦雲紋相同，可能受到了秦葵紋瓦當的影響
趙國地處燕國、中山國、齊國以及秦國之間，文化上一定會受到周邊文化的影響，這種影響表現在形制、圖案方方面面。
總結
西周時期瓦當的使用還不普遍，真正大規模使用是在春秋時期，戰國時期群雄並起，各地的瓦當鮮明的體現出周禮崩壞之後各地區的文化特色。 其中最具代表性的當屬燕、齊、秦三國，燕瓦當多為半瓦，紋飾以獸面山形文為主，搭配少量雲紋圖案風格獨樹一幟。
齊地瓦當以樹木紋馳名，生動傳神圖案規整，雲紋在其中的作用多位輔助性圖案，像上圖所示圓瓦發現極少。秦瓦產生較早，紋飾多樣，具有鮮明的地方特色。
當然，除了上述諸國用瓦之外，還有諸如中山國、魏、韓等國的用瓦，介於雲紋專題的研究物件有限，此文中不做贅述。
無論秦國雲紋還是山東六國雲紋， 每一個單獨的雲紋瓦當透過細微的變化產生大量不同的裝飾紋樣 使得它的裝飾語言更具秩序性和整體性。
說到雲紋瓦當這個專題，我本想從美學角度、材質本身和裝飾語言三個方面進行深度剖析。
可惜介於後兩者需要的知識基礎相對比較專業，本文選取的角度將仍然以美學角度為主，材質方面包括的選材、燒製溫度、使用工具等會在後續的瓦當專題中講解，裝飾語言部分也會另開專題。
秦漢時期雲紋瓦當突出的是其實用性，也就是說作為建築構件 本身強調的是牢固耐用 是不能輕易變動的。
這一時期的工匠在設計瓦當時 在其表面刻畫出各種簡單或者複雜的圖案，來表現運動之美。
瓦當紋飾線條在刻畫雲紋圖案的同時，透過對長短疏密的控制，達到靜中有動的目的，傳遞出極強的律動。
尤其本期介紹的秦漢時期雲紋瓦當專題，雲紋作為這一時期典型的也是最普遍的瓦當造型，在各地廣泛運用，使用時間跨度非常大，一直連續使用到西晉。
（有的朋友就會說了，為什麼這篇文章中為什麼不介紹東漢的三國的西晉的雲紋，我考慮到了這點，因為雲紋的時間跨度比較大，瓦當專題每個朝代都會涉及，所以沒必要把三國的素材拉到這裡講，容易造成大家的認知混亂）。
這種普通的紋飾透過不斷變化當面紋飾來達到不同的視覺效果，有些向前有些向後，受力可以向內也可以對外，線條的選擇上有螺旋狀、有圓弧狀，也有更加簡單的勾形線條。圖案千變萬化又在最終表現上區域統一。
雲紋的區別主要有三個部分，分別是當心、雲紋、邊輪內圈，以下著重展示前兩部分的細微區別，供各位參考。
1·當心紋飾造型
秦漢時期雲紋瓦當造型除了當面的紋飾之外，在瓦當的當心位置也創造出不同的圖案變化，這種變化十分豐富，有的透過點與線的組合，有的則增添新的事物，透過各種大膽的變更轉換製造出豐富多樣的紋飾。
點的大小線的曲直 點線結合圖案和線條的重疊並置，都是這一時期雲紋瓦當當心的處理方法。
雲紋瓦當運用了秦漢瓦當最常用的處理方法——對稱處理。
這是秦漢時期瓦當最常見的構成方式。
以當心為對稱軸心，將當面均分成四個大小圖案均勻的扇形格界，格與格之間以單線、雙線或者三線分割。
每個格界內分別裝飾雲紋，這種佈局無論從什麼角度看都處於對稱的狀態，體現出一種穩定但又不缺乏靈動。在視覺上給人簡約莊重統一和諧的感覺。
2·基礎型雲紋與格界分佈
透過對上述不同型別的雲紋對比，這一時期處理雲紋的主要手法是保持單個雲紋不變的基礎上，對紋飾進行適度調整，有的把基本型進行拆分，有的增加線條，或者反轉合併，組合成新的圖案。但是無論怎麼組合，它們都保留著雲紋最基礎的形態，只是達到的裝飾效果不同。
相信細心的讀者還記得我講秦漢瓦當的圓形審美篇章時強調的，瓦當的構圖是‘有意味的形式’，雲紋瓦當也具有這種‘形式’。
何為有意味的形式呢？
有意味的形式就是以某種獨特的方式組合起來的線條和色彩，這種特定的關係和組織形式激發了我們的審美情感，讓我們為之感動。
這種油然而生情感的基礎一方面來自欣賞主體的審美水平，另一方面就取決於這有意味的形式。
說到這裡，雲紋瓦當已經不能算作一種簡單的建築構件，工匠在製作瓦當時首先需要按照規定對邊輪和當面大小進行限制，緊接著的創作也不是簡單的機械的重複。
每一次新的生產都是創作，這個過程中體現出差異性，透過不同的紋飾和構圖，在這樣一個有限的空間中把所有內容處理的妥善，完全算得上是一件藝術品。
雲紋瓦當的形制主要有圓形和半圓形兩種，隨著歷史的發展審美的轉變，從半圓形逐漸過渡到圓形，這期間經歷了春秋戰國到秦建立大一統的帝國，政治形態、經濟發展 、文化跨越 、審美進步 ，全都蘊藏其中。
同時作為建築構件本身，雲紋瓦當體現出了當時工藝技術的高水準。圓形的包容性極強，從半瓦過渡到圓瓦的過程，瓦當的表現空間變大，視覺紋樣更加豐富，表現能力也更自由。
秦漢時期的雲紋瓦當紋飾是那個時期建築藝術的代表，極具裝飾性的雲紋紋飾在漫長的發展過程中，逐漸由具象到抽象，經歷變化、重組、重構最終演變成象徵美好事物祈求風調雨順的雲紋圖樣。
它不僅象徵著宇宙萬物的運動秩序，也傳遞著圓滿祥瑞的美好祝願。
這種對稱性結構帶來的平衡感讓雲紋瓦當整體構圖均勻穩定端莊飽滿，同時讓觀者賞心悅目，不僅體現出了各種元素之間的秩序，也表現出了均衡的美學意義，對於現代美學的研究設計都有著巨大的價值。
透過程式化的生產，能夠達到短時間內 快速大量生產的目的 ，以 滿足龐大的需求。雖然這種裝飾個體之間的差異很小，但認真觀察還是能看出細節的差異。
在追求秩序和整體平衡的基礎上體現出每個版本之間的差異性。從藝術學角度看 實質上是為了滿足 ‘個性’與‘共性’的雙重滿足。
以下是筆者收集的雲紋瓦當中的典型紋樣，選取代表供讀者參考。
標本選取主要以關中地區為主，雲紋盛行的年代正處於秦漢帝國時期的發端，這種紋飾隨著新的政治制度普及全國，在各個地區舊有云紋紋飾的基礎上經過創新發展最後融合，逐漸形成了具有當地特色的紋樣。
更重要的是，雲紋的無限變化中展現出古人對美的認識。進而我又有機會談論美育。美育是中國文化中非常重要的因素，它讓我們學會分享，尤其是學會分享美的感受。
這種美深層次源於愛，從分享的那一刻，我們就不再是一個旁觀者，而是成為天地的一部分參與其中。生老病死是定數，我們改變不了，這些只會讓我們的生活更加沮喪，只有美可以讓生命重新澎湃。
千百年前工匠們用雙手創造出的瓦當，不輸任何歷史典籍，只要認真剖析就能讀出他們所處時代的資訊，在快速鉅變的當下，讓我們理解過去，告訴一個民族，我們究竟是誰、想要幹什麼、應該往哪裡去。
雲紋瓦當，一個瓦當收藏門類中最普通的種類，很大程度上，不是對自然事物的簡單摹寫而是在當面自主的創造主題從而進一步對自然事物進行加工、領悟、重構。
是那個初生帝國和嶄新時代的一面鏡子，反映出當時人們對未來的暢想和希望，將自己對自然萬物的認識鐫刻在樸素的陶土之上呈現於你我。
不僅留下一個時代的印記，也告訴我們萬事萬物分分合合中蘊藏的持久生命力。
筆者深知此專題所涉及內容過於宏大，觸及學科過於龐雜 以筆者的淺陋見識，在各個方面的探討只能是淺嘗輒止 對任何領域搜尋文獻的理解也有不少欠缺，唯望書中所觸及學科領域的專家
原諒筆者在領域中的見識不足，予以更多指教。
筆者深知公眾號很多內容都屬於大膽的嘗試，因此不期待其中內容能夠迎合大多數人之觀點，唯願其中內容有些許價值，激起討論或是給同領域的藏家、親朋以參考，此亦足矣。
特別鳴謝
自濯山房 國鵬老師拙瓦精舍 周教明老師
在我決定寫雲紋專題以及產生後續進行中國各時代瓦當分期研究想法的時候，兩位先生就對此專題文章寫作提出了許多寶貴的意見和建議，這些建議給我提供了很多新奇的思路和想法。讓我更加堅定的蒐集素材展開研究。
關中地區舊時屬京畿，雲紋瓦當數量十分龐大，研究的立足點難以選擇，或者如開篇所講可以選擇的角度很多，如裝飾語言、材料材質、製作過程，以及圖案美學都是合適的角度，權衡再三，最後還是決定此篇沿襲一貫的美學角度，當作是後文主題的初探 ，為後期中國各階段瓦當研究中的雲紋部分留出一些餘地。
在整理過程中，承蒙兩位老師的關照和支援，提供了海量的六國瓦當資料資料，豐富了我對這一時期山東六國瓦當的認識，其中一些瓦當精美絕倫，讓人肅然起敬。談論秦漢時期雲紋瓦當，不能沒有六國相關紋飾的介紹，中國歷史的分分合合總是相互影響汲取養分的，大一統的雲紋中我們能夠看出分裂時期各國風格的影子，也正是不同地區不同風格之間的相互影響碰撞才讓我們的文明獲得持久的生命力一直走到今天。
在此係列的開篇先向兩位老師致以誠摯謝意。