《大乘離文字普光明藏經》被廣大師兄們稱為增財改運的寶典，今天讓我們跟隨著李罕老師的讀誦，邊聽邊看，您的收穫一定會很多。
大乘（chéng）離文字普光明藏（zàng）經 （潔六）
唐中天竺（zhú）三藏（zàng）法師地婆訶（hē）羅奉敕（chì）譯
如是我聞：一時，佛在王舍（shè）城耆（qí）闍（shé）崛（jué）山中，與大菩薩無量（liàng）百千億那（nà）由他（tā）數（shù），皆是大智精進善巧，證無言法獲妙辯才，是處（chù）非處（chù）不相（xiāng）違反，善調（tiáo）身心具諸解（jiě）脫，常遊三昧不捨（shě）大悲，慚愧為（wéi）身智慧為（wéi）首，多所饒益如大寶洲，了知諸法善不善相（xiàng），不著（zhuó）文字而有言說，於真俗門洞達無礙，深明實際不住其中，善能分（fēn）別而無所受，雖厭生死常護世間（jiān），周遍十方有大名稱（chēng），於真妙藏（zàng）寂然宴息，雖現受身永出三界，而行諸有勉濟眾生，平等教（jiào）誨志常賢善，平等憐愍（mǐn）心無染著（zhuó），能令自他（tā）莫不清淨，成就如是無量（liàng）功德。其名曰勝思惟菩薩、法震音菩薩、妙身菩薩、法輞（wǎng）菩薩、辯積菩薩、持地菩薩、持世菩薩、大名稱（chēng）菩薩、具諸辯菩薩、千容相（xiàng）菩薩、功德山菩薩、蓮華（huā）眼菩薩、蓮華（huā）面菩薩、珠髻（jì）菩薩、妙音菩薩，如是等菩薩摩訶（hē）薩，皆如童子色相（xiàng）端嚴，於此眾中（zhōng）而為（wéi）上首。
爾時，觀（guān）自在菩薩與恆河沙等紹（shào）尊位者諸菩薩俱。殊勝見菩薩與無央數（shù）天帝釋俱。虛空（kōng）藏（zàng）菩薩與無量（liàng）菩薩及無量（liàng）四天王眾俱。大勢至菩薩與無量（liàng）億梵（fàn）天眾俱。遍吉祥菩薩與無量（liàng）婇（cǎi）女俱。普賢菩薩、不空（kōng）見菩薩、星宿（xiù）王菩薩、離疑菩薩、息諸蓋菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩，各與無量（liàng）菩薩眾俱。其中（zhōng）亦有無量（liàng）諸佛，自變其身作菩薩像。尊者舍（shè）利弗（fú）、摩訶（hē）目揵（qián）連、摩訶（hē）迦（jiā）葉（Shè），如是等大阿（ā）羅漢，各（gè）與無量（liàng）聲聞眾俱。那（nà）羅延等無量（liàng）天眾，乃至恆沙國土日月諸天，威光照耀悉來佛所。至佛所已（yǐ）。彼天威光不能復現，猶如聚墨對閻浮金。婆樓那（nà）龍王、德叉迦龍王、阿（ā）那（nà）婆達多龍王、美音乾闥（tà）婆王、無擾濁迦樓羅王、各與無量（liàng）諸眷屬（shǔ）俱，來入此會。十方世界如恆河沙所有菩薩，鹹於本土啟請如來，與諸四眾同時到此，各持種種出過世間（jiān）殊好（hǎo）供（gòng）事，奉上於佛諸菩薩已（yǐ）。即於會中坐蓮華（huā）座。
爾時，勝思惟菩薩摩訶（hē）薩從座而起，偏袒（tǎn）右肩右膝（xī）著（zhuó）地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲請二字之義，惟願如來垂哀見許。”
佛告勝思惟菩薩言：“善男子，欲有問者隨汝意問，如來不為（wèi）一眾生故出現世間（jiān）。為（wèi）欲利益無量（liàng）眾生而出現耳。於是勝思惟菩薩即白佛言：“世尊，何者一法，是諸菩薩所應（yīng）永離？何者一法，是諸菩薩應（yīng）常護持？何者一法，是諸如來現所覺（jué）了（liǎo）？”佛言：“善哉善哉！善男子，汝以如來威神之力，乃能問我如是深義。諦聽諦聽！善思念之，當（dāng）為（wèi）汝說。
“善男子，有一種（zhǒng）法菩薩應（yīng）離，所謂欲貪。善男子，如是一法是諸菩薩所應（yīng）永離。善男子，復有一法菩薩應（yīng）離，所謂瞋（chēn）怒。如是一法是諸菩薩所應（yīng）永離。善男子，復有一法菩薩應（yīng）離，所謂愚痴。如是一法是諸菩薩所應（yīng）永離。善男子，復有一法菩薩應（yīng）離，所謂我取。善男子，復有一法菩薩應（yīng）離，所謂疑惑。善男子，復有一法菩薩應（yīng）離，所謂憍（jiāo）慢。善男子，復有一法菩薩應（yīng）離，所謂懈怠。善男子，復有一法菩薩應（yīng）離，所謂惛（hūn）眠。善男子，復有一法菩薩應（yīng）離，所謂愛著（zhuó）。善男子，如是一法，是諸菩薩所應（yīng）永離。
“善男子，汝復問我，何者一法，是諸菩薩應（yīng）常護持？善男子，謂諸菩薩非己（jǐ）所安不加於物。若諸菩薩守護此法，即是能持諸佛如來一切禁戒。何以故？自愛身命不應（yīng）殺生。自重（zhòng）資財不應（yīng）偷盜。自護妻室不應（yīng）侵他（tā）。如是等行皆名一法。善男子。若有敬順如來語（yǔ）者，於此一法常當（dāng）憶念。何以故？無有眾生愛樂（lè）於苦，凡有所作悉求安樂（lè）。乃至菩薩求阿（ā）耨（nòu）多羅三藐（miǎo）三菩提，亦為（wèi）自他（tā）皆得樂（lè）故。善男子，以如是義我說此言。非己（jǐ）所安不加於物，如是一法是諸菩薩應（yīng）常護持。
“善男子，如汝所問何者一法是諸如來現所覺（jué）了（liǎo）。善男子，無有少（shǎo）法是如來覺（jué）。何以故？如來覺（jué）者無所覺（jué）故。善男子，一切法無生是如來覺（jué）。一切法無滅是如來覺（jué）。一切法離二邊是如來覺（jué）。一切法不實是如來覺（jué）。善男子，諸業自性是如來覺（jué）。一切法從因緣生，是如來覺（jué）。因緣之法猶如電光，是如來覺（jué）。以因緣故而有諸業，是如來覺（jué）。善男子，一切法性普光明藏（zàng），是如來覺（jué）。善男子，何故法性名普光明藏（zàng）？善男子，世出世智依之以生，如母懷子故名為（wéi）藏（zàng）。若智生時反照其本，如是法性為（wéi）般（bō）若（rě）波羅蜜之所攝藏（cáng），是故名為（wéi）普光明藏（zàng）。善男子，一切法如幻如焰，是如來覺（jué）。善男子，諸法實性一味解（jiě）脫，是如來覺（jué）。一味解（jiě）脫是即名為（wéi）普光明藏（zàng）。善男子，一相（xiàng）法是如來覺（jué）。云何一相（xiàng）？所謂諸法不來不去、非因非緣、不生不滅、無取無舍（shě）、不增不減。善男子，諸法自性本無所有不可為（wéi）喻，非是文辭之所辯說。如是一法，是諸如來現所覺（jué）了（liǎo）。”
當（dāng）佛說此莊嚴王離文字普光明藏（zàng）法門之時，有十地菩薩所見微塵數（shù）眾生，悉發（fā）阿（ā）耨（nòu）多羅三藐（miǎo）三菩提心。復有如是微塵數（shù）眾生，皆發（fā）聲聞闢（pì）支佛心。復有如是微塵數（shù）眾生，在地獄者皆得離苦生人天中。無量（liàng）菩薩得入初地。無量（liàng）菩薩得百千三昧。無量（liàng）眾生悉蒙（méng）利益無空（kōng）過者。
爾時，佛告羅睺（hóu）羅言：“善男子，我此法要（yào）汝當（dāng）受持。”說是語（yǔ）時，會中有九十億菩薩摩訶（hē）薩，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓當（dāng）受持如來所說法要（yào），於此娑（suō）婆國土最後時中，見有其人流通為（wèi）說。”
爾時，四天王白佛言：“世尊，若有能持此經典者我當（dāng）擁護，令其志願皆得滿足。所以者何？能持此經是法器故。”
爾時，世尊普觀（guān）眾會而作是言：“諸仁者，我此所說甚深方廣希有法門，非諸眾生有少（shǎo）善根而能聽受。能聽受者即為（wéi）承事供（gòng）養於我，亦為（wéi）荷（hè）擔（dān）無上菩提。是人當（dāng）得辯才無礙。決定生於清淨佛土。是人臨終定得親見阿（ā）彌（mí）陀佛、菩薩大眾而現在前。我今在此耆（qí）闍（shé）崛（jué）山諸菩薩眾所共圍繞，彼臨終時亦如是見。當（dāng）知是人即為（wéi）已（yǐ）得無盡法藏（zàng）。當（dāng）知是人得宿（sù）命智。當（dāng）知是人不墮惡（è）道。善男子，我今說此一切世間（jiān）難（nán）信之法，設有眾生作五逆罪，聞是經已（yǐ）書持讀誦為（wèi）人解說，所有業障鹹得消除，終不受於惡（è）趣之苦。斯人即為（wéi）諸佛菩薩之所護念，在在所生諸根具足，蒙（méng）佛灌頂五眼清淨。善男子，取要（yào）言之，我見是人已（yǐ）成佛道。”
佛說此經已（yǐ），勝思惟等一切菩薩，及諸聲聞天龍八部，皆大歡喜，信受奉行。