一、三星堆青銅神樹
1986年7月至9月，四川考古所在廣漢市鴨子河畔，發掘出了成百上千的青銅碎片。
這些碎片奇形怪狀，有的像一根青銅棍，有的像衣架的底座，也有些碎片形狀比較清晰，可以看出是鳥，還有的似乎像是樹的枝條。
不僅史料上缺乏相關的文物、事件的記載，而且很多碎片被人為焚燒已經變形，考古人員在修復工作中遇到了數不清的難題。
經過一次次地比對，粘連和拼接，有的碎片可以拼成樹枝，因此專家們有了一個大膽地猜想，這些碎片有沒有可能組成一棵青銅樹？
隨著修復過程的推進，專家猜測，這棵樹的高度至少有三米，然而在狹小的修復室內，不可能把它立起來。
於是，修復專家們在室外搭建起了一個5。5米的棚架，再在棚架頂端設定一個起重0。5噸的手動吊葫蘆，便於預合時提吊重物。
首先，修復專家們將樹座圈的30多塊殘片，透過擺放預合，推測出樹座圈的直徑，大概為90多釐米。接下來，用軟繩捆住樹幹中端的上端，懸吊在棚架內葫蘆上，調整高度使樹的下部與中部預合，然後用鐵絲捆緊，再用同樣的方法將上部和中部預合在一起，拼出了青銅樹的主幹。
這項修復工作異常艱鉅，專家花了十多年的時間，才接近完整的拼接好了一棵高達3。96米的青銅巨樹，它是世界上已知最大的單件青銅樹，屬於國寶級文物。
2002年，這棵青銅神樹入選我國首批禁止出國（境）展覽文物目錄，是三星堆博物館的鎮館之寶。
青銅神樹主幹分三層，每層三枝，共九枝。每枝上有兩果枝，一仰一垂；其中上垂者立一神鳥，全樹共計九隻神鳥。樹側緣附一銅龍，身如麻花扭結，似從天上逶迤而下。
這棵造型古怪神秘的青銅樹讓我們想起《山海經》裡記載的這段傳說。
《山海經。海外東經》：湯谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。《山海經·大荒東經》：大荒之中，有山名曰孽搖頵（jūn）羝（dī）。上有扶木，柱三百里，其葉如芥。有谷曰溫源谷。湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。
遙遠的海外東方，長著一棵可以接天的扶桑巨樹，上面住著十隻金烏，九隻處下位，一隻處上位。每天有一隻金烏馱著太陽出門工作，其餘九隻在樹上休息。
如果這棵青銅樹對應的是《山海經》中關於扶桑樹的記載，那麼未完全修復的青銅樹頂端，就應該是一隻體型更大的三足烏。只是現在由於條件的限制，尚未找到青銅巨樹頂端的配件。
2008年5月12日，四川汶川發生大地震，位於四川德陽市廣漢的三星堆博物館也受到地震的影響。
專家們為這棵造型詭異、又有巨龍盤旋，掛滿了各種鳥獸飾物的青銅神樹，捏了一把汗。他們擔心這次大地震，會將之前費勁千辛萬苦才拼接好的神樹毀於一旦。
幸運的是，這棵經由專家妙手修復的神樹經受住了嚴峻的考驗。
地震過後，專家立刻對青銅神樹展開檢測，結果令人十分欣慰，青銅神樹並沒有損壞的跡象，依然結實完好。
不過，這棵神秘的青銅古樹上仍然被迷霧包裹，古蜀國人到底為什麼要造這樣一棵高大又堅固無比的青銅神樹呢？
二、太陽崇拜和接天之謎
宗教的產生是源於古人對自然現象油然而生的一種敬畏崇拜，最常見的是日月星辰、自然靈物。
專家認為，古蜀先民們對太陽產生了強烈的崇拜情結。其證據是：三星堆遺址二號祭祀坑曾經出土了多件青銅太陽形器 。
它們直徑均在85釐米左右，器形中間的陽部為圓凸形，陽部周圍有脊稜形五芒，呈放射狀，芒外有一暈圈，暈圈表面呈圓弧形拱起，芒端和暈圈相連線，在陽部中心及暈圈上，各有一小孔。發掘者最初將其定名為“車輪形器”。
但是，在三星堆兩坑所出上千件文物中，未見其它的車馬器或飾件。林向先生曾細論其非車輪，其圓環壁形較薄，承重力較差。這件青銅圓環直徑較大，與之相匹配的盾牌則需更大，而且缺少出土盾牌的力證。相反，這件青銅圓環上的放射性光芒，更接近太陽。
專家們猜測：古蜀先民很有可能把太陽當成崇拜的物件，而神鳥就是太陽的象徵。
太陽居住在九天之上，遙遠的人類靠什麼與之相通呢？
西方神話中有接天的巴別塔，中原神話中有崑崙山接天的傳說，古蜀先民或許使用著某種神秘的祭祀儀式，跟上天交流。
“人類學之父”愛德華·泰勒曾經說：“樹木就是祭壇，而叢林就是廟宇……在這種樹上用線懸掛著無數貢品。”
已經復原的青銅樹上，不僅有龍有鳥，還有懸掛著其他零件的痕跡，這些物件極有可能是獻給神靈的祭品。
除了青銅巨樹之外，在三星堆二號坑裡還出土了一些玉璋，上面刻有祭山場景，兩面共有四組八幅祭山圖。
其中每組的兩幅祭山圖均有云雷狀的紋飾相隔。祭司或站或跪坐。
玉璋上的這種祭山場景，在青銅神壇上也有反映。神壇的第三層為相連的四座山峰，代表東南西北四個方位的山。
在青銅神壇中，有一排大小、造型相同的跪坐人像。
如果我們把神壇第三層和第四層連起來看，就會發現，神壇與玉璋都是在描述祭山的場景。
這些祭祀有站有跪坐，以跪坐為主，身穿對襟衣衫，繫著腰帶，雙手作持物狀。
同時，在已經出土的一件青銅跪坐小人像，手裡也拿著一枚玉璋。
用玉璋祭祀大山，正與《周禮·春官·典瑞》中記載的“璋邸射，以祀山川”相吻合。
經過猜想與史料、文物的三方印證，專家們推定，這棵青銅巨樹應為用於祭祀的神樹。
與此同時，神秘的三星堆文明難免又讓我們產生了重重疑惑。
位於古蜀國的三星堆文明是從什麼時候開始的？它與中華文明有什麼聯絡？為什麼祭祀環節能夠與《周禮》的記載相吻合？
三、古蜀國和大禹有什麼關係？
相信，很多朋友對08年發生的“5·12”汶川大地震還有印象。
汶川地震的震中——映秀鎮東距三星堆遺址僅68公里。
嵇少臣先生指出，在龍門山地區，有較多的古地震證據。根據龍門山斷裂帶的平均年垂直滑移速率可以推測，這一地區發生類似“5·12”汶川地震的復發週期是3000年（參閱宋勝武主編《汶川大地震工程震害調查與分析》）。這就說明，三星堆文明晚期確實存在發生大地震的可能。
事實上，古書上的確記載過夏朝末年，發生過強烈的大地震。
《太平御覽》卷82引《屍子》記載：
昔夏桀之時，至德滅而不揚，帝道掩而不興，容臺振而掩覆，犬群而入泉，彘銜藪而席隩，美人婢首墨面而不容，曼聲吞炭內閉而不歌，飛鳥鎩翼，走獸決蹄，山無峻幹，澤無佳水。
《藝文類聚》卷3所引《太公金匱》說：
夏桀之時，以十月發民，鑿山穿陵，通於河。民諫曰：“孟冬鑿山穿陵，是洩天氣，發地之藏。天子失道，後必有敗。”桀殺之。期年，岑山崩，為大澤。
《太平御覽》卷82《皇王部》引《六韜》說：
桀時有瞿山之地，桀十月鑿山陵，通之於河。民有諫者曰：“冬鑿地穿山，是發天之陰，洩山之氣，天子後必敗。”桀以妖言殺之。
根據記載，我們可以看出，夏朝末年發生了大地震之後，在山谷中形成了堰塞體，阻斷了河流。夏桀打算派人鑿開堰塞體，遭人勸阻，於是夏桀殺掉了勸諫的人，強行掘開堰塞體，引發了滔天河水。
歷史上這場滔天大洪水歷經被鯀、禹兩代人的努力，才治理成功。
這一點在《詩經》、《尚書》、《山海經》、《左傳》等古籍和時間西周中晚期的這件青銅銘文上，也有證實。
銘文大意為：“受上天之命，大禹布治土地，開掘塞堰，疏通河道。然後，禹又治理四方，劃定標準，發動百姓，監督重建程序。同時，禹又將自己作為百姓的配享，以民為父母，為民操勞……”
而中原地區，地殼結構穩定，發生大型地震的機率比較小，由大型地震引發大型洪水的機率更小。以古代低下的生產用具和科技手段，去治理泱泱黃河之水患，難度確實很大。因此學界也有人對於大禹治水的功績產生懷疑。
有沒有可能，大禹治理的不是黃河的水患呢？四川地震自古以來地震多發。
《漢書》記載：“（元延）三年（前10年）春正月丙寅，蜀郡岷山崩，雍江三日，江水竭。”《華陽國志·李壽志》記載，鹹康二年（336年）冬，“岷山崩，江水竭。”
據考古工作者的探測和分析，他們把三星堆遺址的文化對基層分為16層，在遺蹟十分豐富的商末層（第8層）上面為間隙層（第７層），是青灰色黏土，堆積呈水平狀，且不隨地形起伏而變化，厚約20-50釐米，屬於淤泥，幾乎無任何包含物。這種情況說明，三星堆遺蹟曾被洪水淹沒過。
也就是說，在三星堆青銅文明晚期，岷山地區發生過強烈地震，並引發了因堰塞體崩決後出現的洪水，致使三星堆遺址地區受災。
在古蜀國的歷史中，也有一個治水的英雄，叫杜宇，生活的時代恰好是三星文明的晚期。
傳說，杜宇從天上降下來，成為蜀國國王，被尊稱為“望帝”。望帝任命鱉靈為蜀國宰相。因鱉靈治理洪水、打通巫山，使水流從蜀國流到長江，根除水患。杜宇十分感激，自願把王位禪讓給鱉靈。鱉靈因此成了新的古蜀王，號稱“開明帝”，又叫“叢帝”。
據此，一些學者認為蜀地傳說與中原上古神話傳說存在某種隱秘的聯絡。又或者說，蜀地的傳說就來源於中原。
丁山《禹平水土本事考》說：
所謂開明者，名同於啟；所謂杜主者，即社主之字別，而杜宇之宇，音復同於禹。餘謂禹生石紐神話，即由“望帝以汶山為牲畜”故事演成，開明“決玉壘以除水害”亦演自止雨神話。故開明，《海內南經》又謂之夏後啟。……杜宇教民務農，而《論語》亦稱禹嘗躬稼；禹鑿龍門，而《水經注》亦傳杜宇鑿巫峽（《江水》）；杜宇禪位開明而《史》傳禹傳位子啟。杜宇與禹，開明與啟，名義既同，事蹟所傳，又復一致，是則杜宇歷史不得謂非禹所分化，巴蜀遺民亦不得謂非夏後子孫。
丁山認為，大禹和杜宇的傳說有太多驚人的巧合。除了二者都有治水的功績之外，杜宇教百姓務農，論語描述過大禹曾經親自耕地，大禹曾經開鑿龍門，杜宇也曾鑿過巫峽，杜宇禪位給開明帝，而大禹傳位給兒子啟。更值得注意的是，開明和啟，意義也頗為相同。
那是不是說，大禹和杜宇非常有可能是同一個人？
據文獻記載，古蜀國的先王是蠶叢、柏灌、魚鳧，三代之後是望帝杜宇、鱉靈（蒲澤），其後是開明。
蠶叢，又稱蠶叢氏，傳說中是上古時代蜀國首位稱王的人。據說蠶叢的眼睛像螃蟹一樣向前突起，縱目人，頭髮在腦後梳成“椎髻”。
成書於晉代的《華陽國志》中說：“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。次王曰柏灌。次王曰魚鳧。”
上古時，西南的大部分民族是居住在古康青藏大高原的古羌族支派。公元前5世紀前後，他們向東南遷居進入岷山地區，依山勢而居，壘石為穴。後又循河谷進入成都平原，開始漁獵生活，並撿拾野蠶抽絲。後人將這些居住在岷山河谷的人稱為蜀山氏。
公元前3000年，蜀山氏的女子嫁給黃帝為妃，所生後代就是古蜀王國的祖先——蠶叢。據說他巡行郊野時常著青衣，因此被人們呼為“青衣神”。蠶叢之前的古蜀人以牧業為主要生活來源，兼營狩獵和養蠶。
而熟悉中原上古傳說的朋友們都知道，黃帝有一個妻子叫嫘祖，正是她發明了養蠶。她的後代向東南方向遷徙，經過今茂縣與汶川之間的茂汶盆地後，逐漸發展農耕。
嫘祖
中原傳說與古蜀傳說一一對應。
蠶叢的繼任者魚鳧帶領族人在遷徙成都平原，自稱一國。這時，古蜀國與中原殷商政權屢發戰爭。
在殷墟和周原的卜辭中，出現“蜀受年”“徵蜀”“至蜀有事”的記載。可見，當時商朝與古蜀國之間曾經爆發多次戰爭，商王才會進行占卜，向上天詢問吉凶、對策。這說明古蜀國在商代以前就成立，魚鳧執政時期，正是商王朝接近滅亡的時候。因為與商朝不合，古蜀國參加了周武王討伐紂王的會盟。
郭沫若先生在1934年指出，在殷代甲骨文中有“蜀”稱，武王討紂時，蜀人協助周王作戰。
《尚書》也有記載印證：“武王伐紂實得巴蜀之師”。
其後，就是我們剛才提到的“望帝”杜宇繼位，傳位於鱉靈，由於統治不善，古蜀國從此滅亡。
也許我們苦苦尋找的夏朝之前的中華文明遺蹟，能夠在蜀地得到印證？
三星堆所用金、銅、錫、玉石、陶土，主要來自四川龍門山、阿壩，安寧河谷、攀西大裂谷。製造技術力量來自河南二里頭。人像採用巫術、巫師的藝術誇張，並參考西亞、南亞、中亞等的臉型。
三星堆古蜀文明出土的“千里眼、順風耳”文物，它們的眼球明顯突出眼眶，雙耳更是極盡誇張，長大似獸耳，大嘴亦闊至耳根，給人以神秘和親切之感。
其中最大的一件通高65釐米、寬138釐米，圓柱形眼珠突出眼眶，很有可能跟傳說中的“縱目”蜀王蠶叢，即傳說中黃帝的後人有關。
三星堆中還埋藏著多少歷史的真相？相信隨著考古研究的推進，我們會有揭開謎底的那一天。