最近幾十年，
每隔一段時間，現代詩總能成為人們熱議的話題
。這不，最近
因為賈淺淺
，“詩”再次成了嘲諷的物件。
這種熱議的根源就在於，大眾認為這些現代詩不能稱為“詩”
。但是，那些作者，還有一眾專家教授們，
卻堅持認為這些就是“詩”，而且還是“好詩”
。
賈淺淺
他們說，
他們是在學習“西方”
，“
西方是現代詩的神祇之所在
”，“西方”的詩就是這樣的。可是，這種沒有韻律美，沒有意境美的長短句，
真的能叫詩麼？
我們不妨來看看，
無論是我國，還是“西方”對“詩”的定義到底是什麼
。
“
詩，又稱詩歌，是一種用高度凝鍊的語言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會生活並具有一定節奏和韻律的文學體裁。
”《說文解字》裡解釋為：“
詩，志也。從言，寺聲。書之切。
”
因此，“詩”的特點是，
凝練的語言、形象的表達、豐富的感情、一定的韻律
。如果缺了某一個方面，那就應該不能稱為“詩”。從
《詩經》，到唐詩、宋詞、元曲
，我們的詩顯然都嚴格遵守著這一定義。
趙麗華
我們再來看看“西方”對詩的定義，英語叫“
poem
”。
《牛津現代高階英漢雙解辭典》，是這麼解釋“poem”的
：“pice of creative writing in verse form，esp one expressing deep feeling or noble thought in beautiful language，composed with the desire to communicate an experience。”
這個定義也有幾個關鍵詞：
creative（創造性的）
，
verse（韻文）
，
deep feeling or noble thought（深度感情或高尚思想）
，
beautiful language（美麗的語言）
，
experience（生活經驗）
。
所以，
無論是我們，還是“西方”，對詩的定義其實是有共同點的，並沒有太大差別
。
優美的韻律、豐富的感情、凝練的語言、多彩的生活
，這是構成“詩”的基礎。我們如此，“西方”也不例外。
賈淺淺
可是，我們現在的詩成什麼樣子了？
成了伊沙《車過黃河》、趙麗華《一個人獨自來到田納西》、賈淺淺《朗朗》那樣了
。這樣的既沒有韻律，又沒有豐富的感情、精煉的語言，還一點都不美的東西，
能叫“詩”麼？
為何現在詩總能被人熱議？矛盾就在於，
大眾對“詩”還是以傳統的要求來衡量，而詩人們和那些專家們，卻以所謂的“西方”的標準來解釋
。可是“西方”的標準其實與我們並沒有太大的差別，那
為何他們口中的“西方”卻與我們完全不同呢？
他們向“西方”學習的，
並不是傳統的poem，而是一些新奇的，所謂的modern的東西
，各種各樣的自由體，各種各樣的主義、流派。這些看來很
“高大上”
的東西，被他們當成了寶貝，也
成了他們放之四海而皆準的“藉口”
。
伊沙
你們說我這不是詩？
你out了！這可是西方最新的詩哦。
你說我這詩很爛？
切！你們懂什麼？你們知道什麼？
“西方”就是這麼寫的！
你們這些“愚眾”，壓根就讀不懂，也不需要你們懂詩
。他們就像掌握著
“天書”的密碼
一樣，我們讀到的和他們想表達的，完全不一樣。
一年一度的“3•15”消費者權益保護日又到了，我們詩壇是不是也要打打假？
我們是不是詩歌的消費者？我們的合法權益受到了侵害，是不是應該有人出來管管？他們認為那就是“詩”，我們卻偏不認為那就是“詩”。
這種矛盾，那是必須要解決的，否則，爭論還會不斷進行下去
。那這個該由誰來管呢？當然應該是
作家協會了
。他們應該是監督、管理詩歌質量的主管部門。但是，幾十年過去了，這個主管部門從來沒有想到過要打假，因為
從來就沒想到過，我們是消費者
。
賈淺淺
在他們看來，
他們寫出各種各樣的東西，包括所謂的“詩”，都是他們自己的事，與別人無關
。他們寫的那些東西，不需要消費者，只需要他們
內部承認、相互吹捧
就行了。他們也從來不認為他們寫的那些東西是“產品”，只是
內部交流的“見面禮”
。
現在，
各行各業都在打假
，都在維護消費者權益。
唯有我們的詩壇，動靜鬧得最大，卻從來沒有過一次動作
。他們只管“生產”詩，卻不需要人消費，
不允許評論，更容不得半點指責
。這種
“奇葩”的存在
，讓人不免產生疑問，
他們到底是靠誰在養活著？
世上還有這樣的“產品”麼？
那不是一本萬利，毫無風險？
進了詩壇那不就相當於進了“保險箱”？
好壞由他們定，標準由他們定，價格由他們定，市場由他們定。不，他們壓根就不需要市場，
他們既是生產者，也是消費者。還有哪個行業比“詩壇”更輕鬆？
賈淺淺
怎麼樣才能進入這“詩壇”呢？門檻真的不高
，只要會打字，會換行就行，不需要碩士、博士，小學畢業就行。但是，
門檻也不可謂不高
，即使是碩士、博士，也未必能進入到這個行業。
他們看的不是文憑，不是文化程度，而是看“別的”東西
。