《人生四時，唐詩九味》是熊逸先生品讀唐詩的一本書，他在書中的小序《百無一用讀唐詩》中寫道：“我這本書，五十篇精選五十首最有代表性的唐詩……既會用很粗的解析度勾勒唐詩世界的全景，也會用很細的解析度從社會風俗、典章制度、修辭藝術、文字與音韻等角度，帶你去看通常的注本和賞析本里看不到的內容……”
我想，好大的口氣！五十篇就能勾勒出唐詩世界的全景？難道你的解析又有什麼特別的地方，可以讓我看到“通常的注本和賞析本里看不到的內容”？
又想，熊逸是誰？
很明顯這是一個筆名。翻開書封面的介紹，只見寫道：“中國當代重要的一位思想隱士，隱於市而專心著書的人”、“熊逸堅持用這個筆名解剖中國傳統文化，用學貫中西的現代視角反觀中國傳統文化”。
說到底，還是不知道是誰。
“小隱隱於野，大隱隱於市”，這少有人識得廬山真面目的熊逸，究竟在書中寫了什麼？開啟目錄一看，10個大主題下分別有3~8節不等的篇章，難道這就能構成唐詩世界的全景？五十篇最有代表性的唐詩？是哪些？
01、登高·闊達
登高的主題放在第一位，是因為登高的激昂、壯闊，一掃“宮體詩”的矯揉造作，將盛唐的氣象、詩壇的萎靡空洞，一掃而空，給世人留下了無與倫比的壯美。
第一首是杜甫的《望嶽》，一個熱血青年初次踏入社會，科場失利並沒有讓杜甫對自己的才能產生任何動搖和懷疑，反而益發雄壯肯定，於是他寫下了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪言壯語！
第二節選的仍然是杜甫的詩篇，但已經是他遲暮之年的作品，便是那首被譽為“七律第一”的《登高》，當初的青年已經被社會摧殘的體無完膚，看著“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，杜甫留下了滄桑的眼淚，“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，何等辛酸和無奈！
接下來是王之渙的名作《登鸛雀樓》，熟悉的詩，重讀之下，竟能讀出不一樣的味道，這是熊逸先生的不凡之處。“欲窮千里目，更上一層樓”，與諸君共勉！
第四節是陳子昂的《登幽州臺歌》，“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”！已經不需要多說什麼，橫亙古今的大孤獨，至今無人超越。
第五節選得是李白的《登金陵鳳凰臺》，“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘；三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，看到了崔顥的《黃鶴樓》後，李白轉身寫下了這首，一時雙星璀璨，難分伯仲。
第六節選自杜牧的《九日齊山登高》，在悲涼中說曠達之語，杜牧真是令人感動，因為“塵世難逢開口笑”所以“菊花應插滿頭歸”，對於古今時光匆匆，更是“古往今來只如此，牛山何必獨沾衣”。
至此，登高主題下的六節、六首詩完畢，組成了闊達的肌理，而下一個主題是“懷古”。
02、懷古·感傷
沒有人會憑空懷古，一切懷古大多是為了傷今。這一點，我深信不疑。
第一篇選得是劉長卿的《長沙過賈誼宅》，懷才不遇是自古才子的痛點，才華越大，阻隔越重，其傷感處越深，屈原是，賈誼也是，所以自古吊屈原、賈誼者，數以萬計，“漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知”，留給人無盡的感慨。
第二節是杜甫的《詠懷古蹟·其三》，昭君和所有類似昭君故事的情況，其代價和尊嚴到底是什麼？很難有人說得清，但“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”，卻是不爭的事實。
第三節自戎昱的《詠史》，同樣是吟詠昭君，但詩人卻給出了消極的態度，“漢家青史上，計拙是和親”、“地下千年骨，誰為輔佐臣”。
第四節是杜牧意味深長的名作《泊秦淮》，煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家，商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
第五節以項羽為引子，選得是杜牧的《題烏江亭》，楚漢戰爭的結局，千年來一直令人唏噓，項羽烏江自刎的故事，千百年來也一直被人傳唱，那麼項羽到底是“江東子弟多才俊，捲土重來未可知”呢？還是“江東子弟今雖在，肯與君王捲土來”呢？
第六節是節選自白居易的《長恨歌》，唐明皇與楊貴妃的故事，幾乎無人不知無人不曉，“七月七日長生殿，夜半無人私語時；在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”，著實感人。
03、壯心·暢快
盛唐國力的強盛，使得開邊進取成為了各個帝王都很喜歡的事情。所以盛唐之中，即便是文弱書生，也能夠圓自己仗劍天涯的夢想，許多人也的確這樣做了。壯心是唐詩中很大的一塊主題。
第一節是文弱書生以夢為馬的寫照，選得是楊炯的《從軍行》，“寧為百夫長，勝作一書生”，或許是那個時代最真實的寫照吧！
第二節選自著名邊塞詩人李頎的《古從軍行》，“年年戰骨埋荒外，空見蒲桃入漢家”，這是對戰爭的深刻反思。
第三節寫俠，選得是李白的《俠客行》，“十步殺一人，千里不留行”，遊走於自然和文明之間的俠客，魂牽夢繞了多少人的心！
第四節是李白的《結襪子》，“感君恩重許君命，太山一擲輕鴻毛”，來自漢樂府的古怪題目，卻有著不一樣的主題內容，豪情背後是知遇感恩的壯心。
第五節同樣是李白的詩作，是他的《夜泊牛渚懷古》，激盪的壯心呼喚自己的伯樂和知音，但往往只有“登舟望秋月，空憶謝將軍”。
04、羈旅·孤獨
獨在異鄉為異客，長久漂泊他鄉，對自己的親人和故鄉就會特別思念，古人把這種漂泊無依的情感稱作羈旅，在羈旅生涯中，他們看到的一草一木都是愁懷。
第一節選得是戴叔倫的《除夜宿石頭驛》，除夕本是團圓的日子，但是詩人卻只能獨宿旅館，那種滋味，可真不大好受，“一年將盡夜，萬里未歸人”。
第二節是李白的《關山月》，徵人與思婦，永遠都是邊塞和羈旅的主題，“長風幾萬裡，吹度玉門關”，蕭瑟的寒風，勾起無數遊子的回憶。
第三節選得是溫庭筠的《商山早行》，羈旅之人，永遠無法擁有自己的時間，“雞聲茅店月，人跡板橋霜”才是他們最真實的寫照。
第四節是所有人的鄉愁，選自李白的《春夜洛城聞笛》，簡單的語言，勾勒出無比感人的意象，一聲笛曲，引起無數人的鄉情，“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”！
05、田園·自在
有熙熙攘攘的人群利益，就有甘於淡泊的隱士高人，唐代山水田園詩的發展，可以說達到了極高的水平，這與盛唐高度發達的經濟形成了鮮明的對比。
第一節是王維的《輞川閒居贈裴秀才迪》，王維的山水田園詩歌，這一首可以說是開端，“渡頭餘落日，墟里山孤煙”，多麼美妙的圖景。
第二節也是王維的作品，是《酬張少府》，晚年的王維，好靜不好動，所以萬事不關心，歸隱山林之後，每天過著“松風吹解帶，山月照彈琴”的日子，恍如神仙一般。
第三節還是王維的詩《終南別業》，“行到水窮處，坐看雲起時”，多麼詩意的出行，讓人羨慕不來。
第四節同樣是王維，他的《秋夜獨坐》中有“雨中山果落，燈下草蟲鳴”的佳句，美好中透著孤獨。
第五節是禪意的王維，選得是他的《山中》，美好的田園生活，奏出了禪意的人生，“荊溪白石出，天寒紅葉稀；山路元無雨，空翠溼人衣”。
06、聚散·悲喜
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，有聚就有散，這似乎是人間的真理和無奈。人事有代謝，有些事情卻永遠重複上演，正如聚散，總是悲喜。
第一篇節選自李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》，灑脫的詩仙，連聚散都顯得與眾不同，“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓”，瀟灑、飄逸。
第二節是李白的《將進酒》，還用說嗎？“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月；天生我材必有用，千金散盡還復來”，幹！幹！幹！
第三節是李白的《送友人》，一別之後，猶如萬里孤蓬，因此“浮雲遊子意，落日故人情”，處處都讓人不捨。
第四節是柳宗元的《酬曹侍御過象縣見寄》，“春風無限瀟湘意，欲採蘋花不自由”，聚散離別總無情，一任階前點滴到天明！
07、思慕·悸動
從“關關雎鳩”開始，愛情的名詩，就沒有一首不令人感動，問世間，情為何物，直教人生死相許？愛情中有歡樂，更有痛苦，有海誓山盟，也有生離死別，唐人筆下的愛情，更有著格外的亮點。
第一節、第二節都是“朦朧大佬”李商隱的《碧城三首·其一》，煎熬中誕生的情詩，正如煎熬中的戀人，“碧城十二曲闌干，犀闢塵埃玉闢寒；閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞”，又颯又有韻味。
第三節一變而為熾熱，接著說李商隱的《碧城三首·其二》，愛情和婚姻，兩者有何不同？“對影聞聲已可憐，玉池荷葉正田田”。
第四節是《碧城三首·其三》，將一對戀人的彷徨，寫得朦朧撲朔，味道濃厚，“玉輪顧兔初生魄，鐵網珊瑚未有枝”。
第五節作者同樣是李商隱，選得是《無題四首·其一》，“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重”，給人留下無盡的唏噓。
第六節是我最喜歡的詩歌之一，選得是李商隱的《無題四首·其二》，“春風莫共花爭發，一寸相思一寸灰”，呵，說不盡的相思喲！
第七節是《無題四首·其三/其四》，由一往情深而變得疑雲密佈，到底發生了什麼？“歸來展轉到五更，梁間燕子聞長嘆”。
第八節選了李商隱另外的兩首《無題》詩，是我們最為熟悉的“身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”，假若所有的愛情都能心有靈犀，那世間不知要免掉多少悲情，又失掉了多少樂趣。
08、感時·惆悵
時間到底是什麼？這個疑問今人不能解答，古人更不能解答，但是他們用自己詩意的視角，給出了各種各樣的答案。
第一首是“詩中的詩，頂峰中的頂峰”，張若虛的《春江花月夜》似乎無人敢說不好，春、江、花、月、夜，融匯在一幅絕美的意境中，還不忘探討時間的真諦，“江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似”！
第二首描繪了盛唐的繁榮，選得是盧照鄰的《長安古意》，“長安大道連狹斜，青牛白馬七香車”，長安城的繁華，盡寫在這首詩中，然而繁華逝去之後，留下的只有空洞。
第三節選得是李商隱的《錦瑟》，“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”，它究竟在想什麼？“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙；此情可待成追憶，只是當時已惘然”，令人嗟嘆！
09、憂憤·率性
唐詩裡的憂憤，小到個人的喜怒哀樂，大到國家的興亡衰歇，處處皆能讓人感受到不一樣的東西。
第一首選自李白的《行路難·其一》，行路之難，未必是真實的道路，也是人生的道路，行路的彷徨，被李白抒發的淋漓盡致，“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，但李白畢竟是李白，他相信“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，你也要相信！
第二首同樣來自李白，是他的《行路難·其二》，“昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺”，人生路之難，盡在不言之中。
第三首仍然是李白的《行路難》，只不過其三，講得是功成名就的那點事，“吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身”，同樣很難。
第四首是秦韜玉的《貧女》，自己埋頭做事，到頭來功成名就的卻是其他人，“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳”，當真是無奈之極了。
10、隱逸·閒適
面對人生的挫折時，你是選擇迎難而上，還是退隱山林？對深受老莊思想的傳統文人而言，這並不難選擇，因此就有了很多隱士和隱士的詩。
第一首選自太上隱者的《答人》，他為我們展現了真正的隱士應該如何去生活，“偶來松樹下，高枕石頭眠；山中無曆日，寒盡不知年”。
第二節選自羅隱的《曲江春感》，這是隱士的宣言，也是退隱前向全世界的吶喊，“一船明月一竿竹，家住五湖歸去來”。
第三篇節選自白居易的《中隱》，小隱於野、大隱於市，而白居易選擇了另外的一條路，那便是中隱，他的中隱之路，對後世產生了極大的影響，士人效仿者極多，這是絕對摺中的辦法，“唯此中隱士，致身吉且安”，妙哉！
至此，十個主題，近五十篇文章、五十首詩歌全部完畢，我只是精選了每首詩中的名句，拋磚引玉，實際上每一篇的畫卷，要更美、更精細，猶如工筆畫一般。
結束語
有人或許會問，今天我們還要不要讀唐詩？讀詩歌究竟能帶給我們什麼價值？
對於這個問題，我想實用主義者會毫不猶豫的回答：毫無價值。
是的，不僅讀唐詩，讀一切詩歌，都不能給人帶來現實的財富或者好運，而且唐詩宋詞的門檻相對較高，沒讀過幾年書的人，很難去欣賞，那為什麼我們仍然有很多人熱心唐詩宋詞呢？
有學生問葉嘉瑩先生：“您講的詩詞很好聽，我也很愛聽，可這對我們實際生活有什麼幫助呢？”葉嘉瑩說：“你聽了我的課，當然不能用來評職稱，也不會加工資。可是，哀莫大於心死，而身死次之。古典詩詞中蓄積了古代偉大之詩人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養。誦讀古典詩詞，可以讓你的心靈不死。”
而熊逸先生認為，讀詩可以帶來一點可有可無的附加值，那就是對美的敏銳感受。生活中無處不存在美，但一個人能不能捕捉到這些美，能捕捉到什麼程度，卻是因人而異，而高階的美，往往會站在實用性的反面，但它帶給人的滿足感，會更加巨大。
有人說，我晚上打個遊戲、刷個抖音也沒覺得有什麼不好，但一讀詩歌，就會昏昏欲睡，實在感受不到什麼美感，所以能否解釋一下這是為什麼？的確如此，但我認為，不讀詩歌的人絕不會看完這篇文章，也讀不到我這段話，如此想來，也就沒有必要多費唇舌，因為懂得人，早已心領神會，不懂的人，也實在沒必要對牛彈琴。