林黛玉和薛寶釵，曹雪芹更鐘情於哪個，她們院子裡種的植物有答案
紅樓夢中，林黛玉和薛寶釵是兩個不同氣質型別的美女，無論是相貌還是才華在作者筆下都在眾人之上，在代表金陵出色女子的十二釵名冊中，兩個人並列排在第一位。
曹雪芹在寫作中很少去表達自己的喜好，基本讓讀者自己去判斷誰好誰壞，他只是客觀地呈現這些人的喜怒哀樂、言行舉止，因此關於林黛玉和薛寶釵誰更好一些，就引起了很大的紛爭，從作品問世以來到現在，就沒有停止過。
關於林黛玉和薛寶釵，曹雪芹努力做到一碗水端平
在金陵十二釵正冊中，對她們兩個不偏不倚先是一幅畫“玉帶林中掛，金簪雪裡埋”，林黛玉在前，薛寶釵在後。但是緊接著判詞卻是“可嘆停機德，堪憐詠絮才”薛寶釵在前，林黛玉在後。
可以看出作者在找平衡點。在文中也是一樣，林黛玉出現薛寶釵就會很快出現，大觀園詩社做詩，兩個人輪流奪魁，元春省親的時候，也是說終究還是認為薛寶釵和林黛玉做的最佳。
在大觀園分房的時候 ，林黛玉分得一明兩暗三間房舍的瀟湘館，薛寶釵分了五間和怡紅院一樣的大房間。看起來是厚待薛寶釵了，但是林黛玉的瀟湘館卻是連清客們都連聲叫好的“好個所在”，並且這瀟湘館是林黛玉和賈寶玉共同喜歡的，這樣林黛玉和薛寶釵再一次取得了平衡。
但是曹雪芹就算是再努力平衡也難免有個人的看法，他內心到底傾向於誰呢，看看林黛玉和薛寶釵的院子裡都安排了什麼植物吧。
先來看瀟湘館“數楹修舍，有千百竿翠竹遮映”後院還有一眼泉水，盤旋竹下而出。
瀟湘館中給人印象深刻的就是千百竿翠竹，賈母領著劉姥姥參觀大觀園，到林黛玉瀟湘館的時候，也提到紅色的軟羅煙的窗紗和院子的翠竹相互映襯，有很好的審美效果。探春也拿林黛玉院子裡的竹子來打趣林黛玉是“瀟湘妃子”，竹林是瀟湘館的主要景觀。
在中國傳統的認識中，竹和梅、蘭、菊是花中四君子，同時竹和松、梅並稱歲寒三友。“竹”因為經冬不凋，又能自成一景成為文學作品中很重要的一個意象，用它來讚頌不同流俗的高雅人士。
尤其是在古典文學作品中，竹一直就象徵品格高潔的君子。王國維曾經這樣評價竹子“群居而不倚，虛中而多節，可折不可曲，凌寒暑不逾其色”，“其胸廓然而高，淵然而深，泠然而清”，挹之而無窮，玩之而不可褻也”，這是借竹來讚揚具有竹一樣品格的人。
而整本紅樓夢中，看起來柔弱纖細的林黛玉核心卻是堅毅的。對於愛情她敢於追求，賈寶玉是她在人世的牽掛，她為他而來，但是對於如何才能取得愛情，她不屑於算計，愛情本來就不應該有套路，她堅持做她自己，不會刻意討好和巴結對她和賈寶玉愛情有話語權的王夫人，連一句違心的話都不肯說。
周瑞家的勢利眼，寶玉的奶媽倚老賣老，林黛玉不管她們是不是王夫人的心腹，反唇相譏。任北靜王是多大的王爺，在林黛玉眼中也只是一個臭男人。書中說她“孤高自許，目下無塵”這一份清高也顯露出她的卓爾不群。
林黛玉的死，可以說是高鶚所續的最精彩的部分，她把她的這份高潔帶到了最後，詮釋了《葬花吟》中的“質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝”。
薛寶釵的蘅蕪苑，印象深刻的是怪石，沒有花木，只有異草。依然是借劉姥姥的眼睛來給大家展示，那些草“牽藤的，或有引蔓的，或垂山巔，或穿石隙，甚至垂簷繞柱，縈砌盤階”，藤蔓類的植物佔據蘅蕪苑的院子。
藤蔓類植物的特點是柔軟善於攀緣靠依附關係存在，這類植物順應自然，周邊有什麼樹木就依附什麼，不去選擇，只求生存。
薛寶釵性格老成持重“安分隨時，自雲守拙”，她察言觀色，在生日宴會上揣摩賈母的心思，專挑賈母喜歡的戲點。金釧跳井而亡她安慰傷心自責的王夫人“她只不過是一個糊塗人”。她明哲保身“事不關己不開口，一問搖頭三不知”，她小心翼翼地維護著和各方面的關係，她柔軟，在續書中和賈寶玉大婚，她甘心當林黛玉的替身，終身大事陪伴在自己身邊的是林黛玉的丫頭雪雁。
她規勸賈寶玉讀聖賢書，考取功名，無論是賈府的小環境，還是當時的大環境，她都去努力適應迎合，她考慮得很多，唯獨沒有她自己的真實感受，我們看書，看不出她喜歡不喜歡寶玉，沒有真正的自我，就這點和藤蔓類植物很像。
明的探春的口說過“可惜蘅蕪苑這樣大的地方竟然沒有出利息之物”，雖然這些香草也能賣個好價錢，但是本質上還是比較低階之物。
一個人居住的地方就是這個人的象徵 ，林黛玉傲世獨立，有風骨，薛寶釵在塵世中翻滾，沒有獨立的精神人格。總起來說，林黛玉的纖細、敏感、聰明更接近於精神靈魂上的氣質美女，而薛寶釵的圓潤、隨時、靈活更適合於煙火人生的現實美女，各有千秋，我們這裡不去討論林黛玉和薛寶釵孰是孰非，單作者在她們院子裡種的植物，就可以看出作者的傾向了。