最近這節目是徹底紅了。
黑紅的那種。
哪個平臺都能看到被它氣得不輕的。
本來豆瓣評分保持在8。6的高分割槽，最後一期一播，直接跌到6。2。
怎麼回事？
芒果臺的一個以研習古典美學、弘揚傳統文化為目的的文化類綜藝，收官夜搞了場《紅樓夢》的主題大秀。
形式很新穎，拎出原著中寶玉過生日，和女孩子們佔花名的場景，讓她們借自己的籤文，說說心裡話。
結果，芙蓉和牡丹，變成“無用之人林黛玉”，和“靠臉動人薛寶釵”。
圖源《美好年華研習社》下同
抽到杏花籤的探春，成了喜提貴婿、喜上眉梢的恨嫁女。
“我要嫁給王孫公子了”
妙玉成了番位癌。
對自己在十二釵正冊的排名十分不滿，空降群芳宴。
書裡頭在場的它有，沒在場的也有。
壓根不可能在場的，還是有。
賈寶玉從“泥點子國”裡抬舉出來的，難得肯結交的幾位男性，坐在“群芳宴”的一角，大嚼舌根。
對姑娘們評頭論足，評判的核心標準：
能不能娶，適不適合做老婆。
在“林黛玉不懂禮教，不能娶”、“娶了王熙鳳少活好幾年”、“探春還沒出嫁就愛出風頭”的激烈角逐後，薛寶釵榮獲了“大觀園裡最值得娶的女人”。
而已有婚姻、喪偶守寡的李紈大嫂子，得到男士們敬酒一杯。
被封為“婦德典範”。
火已經上來了？
別急。
其實，這節目以燈光分別場地，用舞臺劇形式解構紅樓，安排男人說些腦後長辮、刻板印象的話，要真的能讓女孩子們來“駁”它，也算推陳出新。
但，問題就在於這個“駁”字上。
是群芳夜宴？
還是鑑女大會？
來品品。
這些人家的女兒
也不知道造什麼罪了
雖然不明白，薄命司裡的冊子，爭它的排名能得什麼好。
但，為了成全番位癌，先來說說節目塑造的這位妙玉。
出場她努力表現“萬人不入他目”的款兒，只向寶玉敬了一杯“合歡酒。”
刻畫妙玉對寶玉有好感，倒沒什麼大問題。
但，整段表演就像張愛玲真語錄評價後40回續書：每個人都顯得面目可憎。
儘管節目彈出了“合歡酒”的釋名。
寓意“闔家歡樂，吉祥如意”，但，角落裡賊兮兮竊語的李紈鳳姐，一臉吃到瓜的襲人，猥瑣的氛圍已經佔了先。
東八區的公子們評價妙玉：
假清高，都是為了吸引寶玉。
妙玉確實是個貪嗔痴佔全的“出家人”，佛家的話講，就是“著了相”。
書中寶玉稱她的珍貴茶器，為“俗器”，她不悅。寶玉便奉承，在你跟前自然貶這些東西是俗器了，她又“十分歡喜”。
她嫌避劉姥姥用過的杯子，寶玉為她出主意：交給我，拿去讓她賣了度日。
蒙府本側批妙玉對寶玉方法言語的受用：“人若達形，最喜此等言語。”也是點明瞭她看得不通透，不夠空。
1987《紅樓夢》
但，不像個出家人、假清高、修行不夠……這類評價本就是著了曹雪芹的道。
就是要設定妙玉“出家人”這個身份，控制這個基本條件，來考驗人對她性情的評價。
妙玉“出家人”的身份，本就不是她自己悟道的，而是荒謬的遭際加於她的。
如同櫳翠庵牆內植根、牆外綻放的梅，檻內檻外，雖是一線之隔，但幾種身份的反差衝突，才造就了“欲潔何曾潔，雲空未必空”“僧不僧俗不俗”的扭曲產物。
而節目的編導，自覺聰明地揭發妙玉“真面目”，顯然看得窄缺單一了。
說是為紅樓女性代言，卻本末倒置，不去體恤她們的心聲和處境，倒是在宅鬥術、陰謀論、厚黑學，以及紅學派別裡那些溝溝渠渠的東西上下功夫。
玩神秘，暗示妙玉身份特別。
玩陰謀，直揭王熙鳳昧下林黛玉財產。
賈璉夫婦私吞林氏遺產這個說法，是後人猜度的。屬於信則有不信則無。
反而，原書比較明確地體現了賈璉做人做事有底線，鳳姐待姐妹們好、能夠欣賞各人的才華。
把她樂得讓姐妹們閨閣生活舒心適意、做詩社金主的事，也解讀為：反正我已經貪了林黛玉鉅款，拿出點蠅頭小錢給她作詩聚會也沒什麼。
倒有些小看脂粉英雄了。
玩宅鬥，猜度探春是釵、黛（迷惑的腦回路，這倆姑娘又不姓賈）的替罪羊，沒人心疼，是賈府要推出去的犧牲品。
拜嫡庶神教。書中鳳姐尚且惋惜探春之才，“也不知哪個有造化的，不挑庶正的得了去。”還批評以嫡庶挑媳婦的子弟，是“輕狂人”。
秦鍾、柳二郎也是真倒黴
當然，一些人為了罵它，強說“探春不在意嫡庶”這也是不大對頭的。
探春當然在意自己出身，不僅因為她不是太太養的，更是她的母親趙姨娘和弟弟賈環很不體面。
“何苦來，誰不知道我是姨娘養的
必要故意的表白表白”
《小戲骨紅樓夢》
連尷尬人邢夫人罵同樣庶出的迎春時，也講：“你娘比如今趙姨娘強十倍的。你該比探丫頭強才是，怎麼反不及他一半？！”
但，探春並不將嫡庶作為自我能力評價的準繩，她的能力強也是老中青三輩，裡外裡主僕，各色人物都承認的。
要強，拎得清，以身作則，精明果決。
庚辰本雙行夾批一條嘆惋她：
使此人不遠去，將來事敗，諸子孫不致流散也，悲哉傷哉。
“我但凡是個男人可以出得去，
我早走了
立另一番事業
那時自有我一番道理”
探春的審美風格疏闊樸白，志存高遠。
是個革命者的形象，如洪秋蕃解她的名字——“有春則賞之，無春則探之，不肯虛擲春光，故其為人果敢有為。”
她在故事中的功能性，是自帶紅燈式的人物，最大特質應該是：敏察、先知。
同樣是原創臺詞，87對探春的人物表現點，顯然更貼故事主題
80回後，在遠嫁這件事上，她被動中是否存在主動意識，確實有餘地可猜度、遐想。但，如畸笏叟評價湘雲探春“事無不可對人言”，稱她們的性情為“芳性”。
脂硯齋重評石頭記（庚辰本） 自攝
將探春弄成這副賊兮兮、陰惻惻的模樣，眼界僅在嫁貴婿和大觀園奪權記上，實在不大有說服力。
要說為求新奇，這些觀點也不算新，不過是人嚼過的饅頭。
反而，更像是正餐沒吃明白，看了幾篇野文八卦，便扯過來做個雜盤。
本末倒置的東西，被一本正經的搬到這臺名為研習古典美學的節目裡。
成了女兒們的“心裡話”。
貌似深刻著新，實際粗鄙輕薄。
不過看發起人汪涵提到秦可卿，大概也猜出到底研讀的是哪本《紅樓夢》了。
玩劉心武是吧
幸而，節目雖不嚴謹，但芒果的自我閹割一向很嚴謹，沒有帶“婦德有失”的“大尺度玩家”秦可卿出場自白。
不然，更不知會嚼出些什麼來。
釵、玉名雖兩個，人卻一身
此幻筆也
人性解讀得淺。
人情也是。
被罵最兇的一段黛玉發言。
林黛玉有沒有用呢？
有。
她會不會對寶玉說自己沒用呢？
不那麼絕對。
還是想強調，若為反駁這節目，把紅樓讀成大女主文也不必要。
從俗務上看，黛玉有理事之能，管家之才。
不管賬，心裡卻有數，“替你們一算計，出的多進的少”，閒談中便指出賈府“後手不接”之危。
她也會辦事，回姑蘇一趟，帶回的手信合姐妹們的意。婆子雨天來給她傳東西，她打賞她幾百錢。
大觀園裡偷雞摸狗、揚鈴打鼓亂折騰的那些事，她的瀟湘館裡就沒有，丫頭們也都和她一條心。
但，往更深一層講，黛玉事實上有用，確實不代表她不會在言語上自輕。
林黛玉有種顰言顰語的習慣。
把節目這一段完整看下來，它正是在玩網友常玩的“用林黛玉的口氣說話”。
只是，很拙劣。
這裡真正的痛點，是從編導到表演者，都沒有真正相信過林黛玉的情緒。
她被解讀成了一個標籤化的“綠茶”。
林黛玉這人的語言核心特色是：永遠都理直氣壯地講著自己不敢理直氣壯。
但，寶玉總能接著她。
而現實裡那些沒人接著的人，反而是說不出林黛玉那些話的。
這就導致，黛玉常常被當成一個凡爾賽人。這倒不止這節目，許多林黛玉愛好者也這樣。
“黛玉有什麼糟心的呀，賈母疼她，賈府也沒虧待過她”
比如王熙鳳講，我和平兒這對燒糊了的卷子，這個話她自己是不信的。她只是在詐嬌顯能，糊弄過賈母把鴛鴦給賈璉放在房裡的戲言。
話和心，都是假的。
但，黛玉她其實是相信自己說的話的。
她說“我沒這麼大福禁受，比不得寶姑娘，什麼金什麼玉的，不過是草木之人”這類話時，並不是在詐嬌，這個心情是真的。
林黛玉其實是一個只能以“結果”看，不能以“目的”看的人。
結果上，確實是寶玉花式接住了她的種種“飄搖”和“不信”。但，如果把結果當成黛玉的目的去揣測，這個人就是俗流的茶氣作女。
而這節目，顯然，就是這樣理解的。
你的所有“作精行為”，都不是真悲傷，是為了讓寶玉來接住你。
黛玉潛意識裡或者是信寶玉會接住她的，因為她是高自尊而非低自尊的人，不會對隨便什麼人都如此，每每率先把話說到最底、最壞也是因為高自尊，人再來反覆勸她。
但，她信，又不會信到這麼紮實。
或者說，哪怕“你放心”後，作者也不會讓她變得紮實，因為她一旦實起來，這個人就低了，失去搖晃的美感。
因為骨子裡沒信過黛玉的情緒，自輕的話也都透出一種凡爾賽嬌妻味。成了自秀非自傷。
儘管書中很多時候，金與玉，釵與黛都並非黑白分明，而是交相輝映。
脂批也明確指出了釵黛的互補和一體兩面性。
但這節目顯然沒理解到。
在元妃省親、大家奉命寫應制詩拍皇家馬屁一節中，釵黛二人就表現出與人們刻板印象裡截然不同的行為。
脂批認為，她二人開頭的詩作都沒能展現才華，因為寶釵
“不屑為此
”，而黛玉
“不足一為”
（庚辰雙行夾批）。
黛玉她本想“大展奇才，將眾人都壓倒”，但只能寫一首，她“自是不快”，後來看寶玉著急上火的，替寶玉作弊，寫了首《杏簾在望》，果然壓倒全場。
黛玉天性自然、率真、調皮、也是好勝的，庚辰眉批在這調侃她，丟紙團作弊是科場裡童生才做的，黛卿何處學來？
節目則把黛玉理解為一個縮在瀟湘館對著花鳥魚蟲自閉的迪士尼公主。
其實她是詩人天性，倒不是動保協會的
黛玉並非寶玉的“情不情”，她是天生詩人，天然有寓情於景的靈慧。她葬花，首先是一位少女，一個幼嫩的、靈巧的、鮮妍的靈魂，對同樣鮮妍易逝的一切本能的彷徨和畏懼。
再就是聯想到自身的孤苦。
“不屑一為”的寶釵，則完全被表現為舔皇家不成，轉而開始“雞寶玉”的雞血人士。也是完全沒懂何為“山中高士”，又怎麼才算“晶瑩雪”的比喻。
寶釵是個矛盾的人，雖然有志向表達，但行事常態卻不是“送我上青雲”這種爭氣風，反而是個糊弄學鼻祖。
這種理想與現實的微妙反差，一腔熱血後發現人間不值得的擺爛社畜，或許反而能明白一二。
但顯然，節目編導認為，寶釵是完全理解不了寶、黛那樣的人的。
她把寶玉當成純純的工具人。
但其實，這個“姐姐”也有過看小黃書、淘氣、難纏的歲月。她對寶玉的看不慣，是有“過來人”的規勸在裡頭的。
一個閨閣女兒的榮譽，不外乎來自父母、兄弟、自身的德行。寶釵已經兩樣不佔，也唯有“冷香”驅散胸中天然的一團熱氣，三緘其口，修修這份“德”了。
而這，卻成了對她的批判。
沒有拿出真心來共情。
翻新，其實又能新到哪去。
必須先從家裡自殺自滅起來
才能一敗塗地
這節目還有許多細節上的毛病，這裡實在篇幅有限，不一一細數了。
看下來，芒果這文綜的核心問題，倒是和當下國產劇的問題，很像。
一，服化道過關，在這塊很下功夫，以至於你想說它，還得補上一句——有可取之處。
它請了87版紅樓的妝造大師，楊樹雲觀秀，楊的團隊還給整場秀做了造型。
雖然仍存在87版紅樓時就有的老問題。
對釵、黛妝造的顛倒。
給審美意趣活潑流動的黛玉，多用素色、簡單的造型，略顯寡氣。
反而給不愛花兒粉兒、不在這上頭用心的寶釵打扮得太花哨，造型顯得繁複。
但總體，還是非常用心，讓人眼前一亮的古裝造型。
第二點像的，就是喚不起最核心的情感共鳴，“小道雜說”反而成為骨、肉。
對一檔文綜來講，沒有真正抓住古典文化神韻，再漂亮的外殼也只是吸引人來看你是如何去其精華，取其糟粕。
近幾年河南臺在這上確實屢戰屢勝
最後，就是這款文綜和很多國產劇一樣，主題凸顯，都靠喊口號。
比如這期，它一上來把期待拔這麼高。
甚至到了東八區的公子們大放厥詞時，你還是對它有點期待。
但看下來，直觀感受卻是，它並不愛這些女孩子，即使提到了她們的美麗，卻沒有真正看到過。
抹黑掉書、批都明確表示過和寶玉“物以類聚，人以群分”的秦鍾、柳湘蓮。
來烘托寶玉，讓寶玉發直球，喊出主題，依然沒有“真正看到”。
它和許多應“她時尚”催生出的“女性主題作品”一樣，都是看似提出了一些問題，觀眾已經等好，看它怎麼接住這些問題，並搞出新東西了。
它們的重頭戲只放在刻板印象闡述（甚至無中生有，變本加厲）上，挑起了情緒，而所謂的女性反駁，卻是蒼白的。
它們的反駁環節，非常統一：
對，我就是這樣，怎麼著吧。
我是大姐大就叫為女性發聲了嗎？
醜的東西，想要顯得深刻，太便捷，太快速了。
其實並非不能審醜、表現醜惡，但那顯然比刻畫美更需要深而廣的功力和視角。
《紅樓夢》之所以是古典文化文史哲三面的巔峰，不在於表現幾家幾族，甚至一朝一代的興衰（後人揣度），而在於它寫盡了人之性靈，盈缺聚散，替人們先蹈了這樣千年萬代不變的覆轍。
當然，說了這麼多，並不是來定語什麼。也不代表我認同這一類誅心之論。
但，把一個複雜的東西做得簡單有趣，遠比把簡單的東西弄複雜更需要功底。
單純追求快捷、方便，讓觀眾迅速吃下資訊這種行為邏輯，和古典文化的蘊秀本身是存在衝突的，怎麼啃下這份矛盾，吐出來是錦心繡口，還需要慢慢摸索。
畢竟，真正可怕的東西，並不是純粹假的東西，也不是外來的東西。
而是一個貌似安全的、正經的、真誠的語境中的西貝貨，請來一堆有頭銜的名家，聽我在我家，新數我家經典。
你的服化道，你的口號，你的姿態弄得越像那麼回事，傷害反而越大。
文化這東西，能夠被稱為心靈憩所、國人性情培植的來源，本也是一座大觀園。
“可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家裡，自殺自滅起來，才能一敗塗地！”。
