新文化運動，
“新詩”
，又被稱為
“現代詩”
是其產物之一。但是，自現代詩誕生以來，
爭議就從來沒有停止過
。對其推崇備至者有，對其深惡痛絕者也有。這樣的爭論，
持續了一百年
，但還是沒有一個結果。
現代詩成了一種尷尬的存在，
每隔一段時間，必然會被人揪出來批鬥一番
。僅僅就最近這幾十年，
伊沙、汪國真、趙麗華、車延高
，到現在的
賈淺淺
，現代詩消停過麼？那
為何現代詩總是能成為被熱議的物件？
賈淺淺
問題出在這個名字上，“現代詩”，那意思就是還是屬於“詩”
，可是它連一點詩的影子都沒有。
“詩”是什麼？
“詩”字最早象徵著“
祭祀中伴隨著某種動作、音樂、歌詩和舞蹈的一種特定行為的意義
”。
後來，逐漸演變，成了“
文學的一種體裁（言說心志、抒發情感的押韻文字）
”。所以，“詩”具有
韻律美
，是其天生的屬性。但是，
現代詩有這種屬性麼？
顯然是一點也沒有的，可以說是“
蕩然無存
”。
汪國真
因此，現代詩，嚴格來說，是
不能稱為“詩”
的。披著“詩”的外衣，卻沒有詩的味道，
就像掛羊頭賣狗肉一樣
，那必然會招來一片的譴責。文學體裁有多種形式，史、書、經、詩、詞、歌、賦、曲、演義、散文、小說、雜文、隨筆，
每一種文學體裁都有它自己特有的屬性
。
那現代詩的屬性是什麼？
第一要點就是
“換行”
，將一句話換成若干行，每一行長短不一。第二就是
邏輯的跳躍性
，各個詞彙之間，各個語句之間，沒有嚴密的邏輯。第三就是
“包容性”
，什麼都可以往裡面寫，包括“屎尿”、“經血”等等。
趙麗華
因此，
為了從“根上”避免這種爭議，來個釜底抽薪，是該給“現代詩”一個新名字的時候了
。這是一種新的文學體裁，
和詩完全不同
。那給它一個什麼名字好呢？這確實有點傷腦筋。因為現代詩學習的是西方，我們來看看，
在西方“詩”叫什麼？
poem
，沒錯，這就是西方對“詩”的叫法，這個讀音也難以找到相應的漢字來表示，
“破譯蒙”
是其大概的讀音。但是，將
現代詩稱為“破譯蒙”
，有點讓人一頭霧水，
跟現代詩一樣，讓人一下看不出它的特點來
。
伊沙
我們還是從“現代詩”的特點上下功夫吧。既然它最大的
特點就是換行
，
要不乾脆將這種文學體裁叫作“行”
。著名“詩人”變成著名
“行人”
，比如伊沙、趙麗華、賈淺淺，他們都不是詩人，而是
“行人”
，在“行”這個領域裡，他們是著名的。
這樣一來，對
現代詩的爭議就立馬煙消雲散了
。反正你寫的
那些玩意兒又不是詩
，是一種新的文學體裁，
你們覺得好那就好了
，我們不喜歡那就不喜歡了，兩不相干。比如，
伊沙的《車過黃河》那是“行”，賈淺淺的《朗朗》也是“行”
。
賈淺淺
這樣的文學體裁再也與“詩”沒有關係，
人們就不會以“詩”的標準去評判它們
，他們也用不著
“苦口婆心”地解釋
。這種“行”的文學體裁，完全是學習西方的結果，說我們
“行”的“審美落後西方一百年”
，那是毫無爭議的，
說落後一千年都沒有人覺得不妥
。
什麼“
梨花體
”、“
羊羔體
”、“
烏青體
”、“
屎尿體
”，還有什麼
朦朧派
、
超前主義
、
達達主義
、
後現代主義
等等，這些都是
“行壇”
的事，
與“詩”無關
。那還會有什麼爭議？
再也沒有說他們庸俗了，再也沒有人說他們沒有韻律了
。
即使以後再出現什麼出格的“行”，那也沒有人覺得奇怪，它畢竟是一種新的文學體裁嘛。
《詩刊》換成《行刊》
、
《詩林》換成《行林》
、
“詩壇”換成“行壇”
、
“詩人”換成“行人”
，那是一點毛病也沒有了。
賈淺淺
至於“行”這種文學體裁有多久的生命力
，那就看它自身的造化了。如果能出一個“行人”大家，
將“行”提升到了一個新的高度
，讓大眾能夠欣賞接受，
就像詩壇的李白杜甫一樣
，那“行”這種文學體裁應該也能發揚光大的。
不過，目前來看，這樣的“行人”還沒有出現。
伊沙被稱為是“鼻祖”
，好像還不太夠格。
趙麗華被稱為“干將”
，好像也還沒有那麼大的影響。
賈淺淺被稱為“天成的行人”
，好像也沒有表現出“大家”的特質來。
“著名行人”伊沙
、
“著名行人”趙麗華
、
“著名行人”賈淺淺
，那真是一點毛病也沒有。現在，
整個“行壇”，都在等著開創性的人物出現
。但目前看來，是
毫無徵兆啊
。我們還要等多久？只怕老天也不知道。