當看見羅馬的萬神殿、鬥獸場、凱旋門等等宏大而莊嚴的建築時，人們的腦中常浮現出古羅馬作家朗吉努斯在《論崇高》中寫下的這些話：
“作庸俗卑陋的生物並不是大自然為我們人類所訂定的計劃……它一開始就在我們的靈魂中植有一種所向無敵的，對於一切偉大事物、一切比我們自己更神聖事物的熱愛。
因此，即使整個世界，作為人類思想的飛翔領域，還是不夠寬廣，人的心靈常常超越整個空間的邊緣。當我們觀察整個生命的領域，看到它處處富於精妙、堂皇、美麗的事物時，我們就立刻體會到人生的真正目標究竟是什麼了。”
題圖：《拉斐爾風格的頭爆炸》區域性 達利 1951年
壹 伊特魯里亞文化對羅馬的影響
與埃及人的信仰有些類似，亞平寧半島的原住民伊特魯里亞人相信，他們死後會去到另外一個世界，因此他們熱衷於修築墓葬，將生前居住的環境全都呈現於墳墓中。
在這些墳墓裡，除了放置石棺的“臥室”，還修築了包括起居室、接待室等等套間，他們還為主人在四周的牆壁上繪上精美的壁畫；伊特魯尼亞人也深受希臘文明的影響，因為同一時間的希臘本土尚未發現這類壁畫，這類作品也有助於我們瞭解當時希臘的壁畫與浮雕藝術成就。
羅馬建城（公元前753年）前後，正是伊特魯里亞文明高度發達時期。以下這幅圖片為義大利卡爾瑞（Caere）發現的一座伊特魯里亞住宅型墳墓內部（Etruscan tomb），大約修築於公元前6世紀。
公元前6世紀的伊特魯里亞住宅型墓葬
我們可以看見其中建築的橫樑、石柱等處都裝飾有淺浮雕。尤其是下部一組形象充分體現了他們的藝術水準，兩隻動物造型簡潔、線條流暢，有很強的裝飾意味。
以下這幅壁畫被發現於距離羅馬北邊不遠的塔爾奎尼亞（Tarquinia），是一座名為“母獅之墓”墓葬中的壁畫，其製作時間約為公元前480——公元前470年。
“母獅之墓”中的墓葬壁畫
“母獅之墓”墓葬壁畫區域性
在這幅色彩鮮豔的畫作中，我們可以充分體會到當時伊特魯里亞人的自信，他們不僅善於繪畫，還善舞，而且已經熟練地掌握了包括里拉琴、豎笛等在內的多種樂器。從出土的各式各樣酒器中，也可知道他們是一個喜歡飲酒的民族，他們甚至發明了將酒深埋在地下，以保持其涼爽口感的方法。
這面壁畫中的三個年輕人有著烏黑濃密的頭髮和健壯的身軀，他們在春日的陽光中，一邊吹奏音樂，一邊舞蹈，畫面最左邊的一位顯然是這隻隊伍中的引導者，他右手舉著一隻黑色酒杯，左手向上，似乎在提醒人們保持對天上神靈的敬畏。
人們還在一件赤陶的石棺上，發現了這一對夫妻的塑像。他們生前熱愛生活、享受自由，也希望自己死後能夠繼續這樣，這個表現他們一同躺在床上用餐、飲酒的場景，便是他們享受生活的最好例證。
約公元前520年 赤陶塑像，出土於義大利Cerveteri
上圖的區域性
在墓葬建築以外，伊特魯里亞人還善於開發水利，發展農業，掌握了高超的冶金技術，他們製作的金銀首飾、銅鏡及日常生活用具暢銷各地，並以此作為對腓尼基人、希臘人、埃及人進行貿易的重要商品，透過貿易交往，也影響了他們對藝術的審美品位。
貳 古羅馬的建築特色
雖然在公元前200年左右，伊特魯里亞作為一種獨立的文化完全消融於古羅馬文明之中，但羅馬文化深受其影響，這種影響體現在多種方面，比如我們現在還常在鐘錶上看見的“羅馬數字”：Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、Ⅵ、Ⅶ、Ⅷ、Ⅸ、Ⅹ、Ⅺ——便是源自伊特魯里亞人的發明。
在繪畫史、建築史和音樂史中，人們常使用的“古羅馬”這個概念，更主要是指羅馬帝國（公元前27～476年）時期，這一時期的羅馬，由屋大維吞併了埃及和希臘，建立了元首制，形成一個跨越歐、亞、非三大洲的大帝國。
“古羅馬”雖然在軍事和政治上征服了希臘這樣的國家，但在文化藝術方面卻完全繼承了希臘的傳統。羅馬人將大量希臘的藝術品劫運到羅馬，同時還把許多受過良好教育的藝術家、工藝師、工匠等當奴隸和人質集中到羅馬，這就為繁榮羅馬文化提供了優越的條件。
同樣，羅馬人在寫實肖像繪畫、建築、城市規劃等方方面面也都繼承了伊特魯里亞人的成就。
在第19篇文章中所介紹的龐貝古城，已經能夠讓我們體會到喜歡公眾生活的古羅馬人的城市氣魄——在龐貝那座人口只有2萬多的城市中，擁有一座可以容納整個城市人口的龐大競技場、一座可容納5000人的劇院、30家麵包烘房、100多家酒吧以及3座公共浴場和眾多的青樓。
伊特魯里亞人為羅馬人貢獻最大的藝術遺產，恐要數建築方面的“拱券”技術，這為羅馬所修建的一些龐大建築提供了基礎保障。
如果回過頭再看看古埃及和古希臘人的建築，他們多采用的是樑柱結構，即用豎直的石柱承託水平的石樑。這種建築物內所形成矩形的開間，受制於石材的長短，其建築橫樑的跨度很難超過4米，因此希臘的建築師更多的關心建築物外部的精雕細琢，為我們呈現出像雕塑作品一樣的完美視覺表現。
位於義大利南部、建築於公元前530年的希拉女神廟（Temple of Hera）
所謂拱券（音 xuàn），分別是兩種建築術語的合稱。“券”是指利用塊狀材料（比如石頭、磚塊、土坯）之間的側壓力建成跨空的承重結構，這種砌築方法被稱“發券”；
“拱”則是指多道券並列或縱聯的構築物，它也分為筒拱、十字拱和穹窿（拱殼）等。可以大致理解為：券解決了建築物線上的問題，而拱解決了建築物面上的問題。
到了古羅馬時，因為混凝土的發明，為這種技術增加了另一種利器。羅馬混凝土（Roman concrete）與現代建築所用的水泥有所區別，它主要採用了火山灰與石灰石混合，形成一種高質量的建築材料。
正是因為掌握了拱券技術和混凝土這兩項基礎技術，羅馬人的建築解決了內部空間的跨度問題。最終形成了與古埃及人和希臘人迥異的建築觀念：即羅馬建築的“空間”觀念。
羅馬時期修建的凱旋門、鬥獸場，都廣泛採用了連續券、券柱式各種結構，他們還發明出半圓拱、平底拱、筒拱、交叉拱、穹頂等各種拱形結構。比如位於羅馬的鬥獸場，就有240個券洞。
羅馬鬥獸場外觀
這座標誌性的建築也被譯作科洛西姆競技場（義大利語：Colosseo、英語：Colosseum），它位於羅馬市中心威尼斯廣場南面。建造於公元72-80年之間。
鬥獸場佔地面積約2萬平方米，長軸長約為188米，短軸長約為156米，圓周長約527米，圍牆高約57米，據稱這座龐大的建築可以容納近九萬的觀眾。
酷愛戲劇的古希臘人也喜歡修建劇場，但他們的劇場大多依山而建，呈半圓形。從以下這座位於雅典衛城的戴奧尼索斯劇場遺址，我們便能看出這一點，而掌握了拱券技術的羅馬人則可以將兩個半圓形劇場對接起來，形成圓形劇場。
約公元前600年到5000年修建的戴奧尼索斯劇場遺址，雅典衛城
羅馬鬥獸場外觀
羅馬鬥獸場俯瞰圖
羅馬鬥獸場有三層拱廊，看臺位於用三層混凝土製的筒形拱上，每層80個拱，形成三圈不同高度的環形券廊（即拱券支撐起來的走廊）。其中三層的柱子採用了古希臘的三種標準柱式，從地面開始分別為多利安式樣，愛奧尼亞式樣和科林斯式樣。
在其建築成熟期，接近20米左右跨度的拱券建築物十分普遍。羅馬城先後修建了11條大型輸水道，這類羅馬水道（Roman Aqueducts） 大部分為磚石結構。水道下層為拱式幹砌石架渡槽，有些輸水槽還有上下重疊的兩三層渠道，輸水道除常規渠道外，許多地方還採用了虹吸管、隧洞和連拱支撐的石質渡槽。
位於西班牙塞戈維亞的古羅馬引水槽，建築時間為公元前50年至公元1世紀
19世紀英國畫家透納的風景畫作品
透納畫作中古羅馬風格建築
這些水道將儲存在城市周圍200多個水庫和池塘中的水輸送至城內，以滿足城市用水需要。除供給必要的生活用水外，還要為公共浴室和公共噴泉供水。據說鬥獸場中的表演區也可以透過這種方式輸入水，據說在248年為慶祝羅馬建成1000年時，就在鬥獸場的表演區形成了一個湖，用以表演海戰的壯觀場面。
我們回顧下上一篇文章中介紹過英國畫家透納那幅風景畫作，便能夠看到他描繪了古羅馬一處遺蹟，橫跨兩山之間的運水槽工程，與前景中那群教士們相比，這種建築的宏偉多麼令人震撼。
在眾多的羅馬建築中，其中最為經典的應是羅馬的萬神殿（Pantheon），我在本文開始所採用的西班牙畫家達利的畫作《拉斐爾風格的頭爆炸》中，達利就運用他的多重影像方式，在拉斐爾聖母頭部形象中，幻化出這座羅馬建築穹頂。
達利《拉斐爾風格的頭爆炸》區域性
達利在現代背景下對傳統的神聖、規整、秩序進行反思。達利利用這些碎片式的形象，完成了他對科學、神性、美學的綜合意象，折射出普遍焦慮的現代社會特徵，讓人們在凝視他所創作的畫面時，思想也不斷碰撞和自我反省。
羅馬萬神殿（pantheon）最初的建造時間比鬥獸場還要早半個世紀。始建於公元前27-25年，由屋大維的女婿阿格里帕建造，用以供奉奧林匹亞山上諸神，但這座建築物在公元80年因為一場大火被毀，僅剩下一長方形柱廊，有16根12。5米高的石柱，這一部分成為後來重建後的萬神殿門廊。
到了公元120年，哈德良皇帝開始耗時四年重建了這座神廟。若是從外部看，萬神殿並不起眼，但他是目前古羅馬時期存世的唯一一例穹頂式建築。
羅馬萬神殿的外觀看上去並不起眼
進入其中便能感受到它的壯觀：一個跨度為43。4米的由混凝土澆築的半圓形巨大穹頂，穹頂的頂部厚1。5米，為了支撐其重量，其基礎部分的牆體都非常厚，最寬處達到了6米。為了減輕穹頂重量，其內壁被雕鑿為凹陷的方格。
羅馬萬神殿內部穹頂
陽光從穹頂頂部攝入產生無窮的變幻，讓這個空間顯得神秘莫測
萬神殿內的七座壁龕，分別供奉戰神和朱利奧·凱撒等神明和英雄，其內側面的小堂，也是日後文藝復興時期畫家拉斐爾的長眠之地。
除了將古希臘的藝術作品大量運送到羅馬之外，古羅馬人也繼承了古希臘的美學思想。
以下我們將瞭解下古羅馬作家朗吉努斯提出的“崇高”這一概念，以及它如何影響了日後的西方藝術世界。
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