三國吳沈瑩《臨海水土異物志》：“父母死亡，殺犬祭之，作四方函以盛屍。飲酒歌舞畢，仍懸著高山岩石之間，不埋土中作冢也。”在中國歷史上，喪葬文化一直充斥著人們的思想，尤其是古人們對於喪葬更為講究，人去世後喪葬作為塵世間最後的一個儀式。
其中的門門道道更是數不勝舉，光是下葬方式就有十多種，譬如火葬、塔葬、崖葬、水葬、天葬、甚至是崖葬。崖葬可以追溯到春秋戰國時期，主要是以王公貴族們打造的葬禮嗎，位於國內的福建省武夷山最早，距今也有四千年的歷史。
是古代流星於西南等地少數民族的一種非常古老的葬法，共有四種方式，一種是直接將棺木推進天然的崖洞之中，雕以圖案以及銘文加以修飾，稱之為洞葬。另外一種則是將山壁鑿出鑿孔再把木楔打進去，木楔之上用來放置棺木，稱之為懸棺葬。
一種則是將棺木放在的山崖層理罅隙，稱之為稱崖墩葬。最後一種是人工鑿成洞窟將棺木放進去，稱之為崖窟葬。由此可見，這種葬法非常艱險，被認為是世界文化史上的一大奇蹟，當時的蜀人認為這樣死者的靈魂將會升仙得道，但是如果觸及到地面則會變為鬼魂。
在長江以南的部分地域非常流行這種高難度的葬法，關於崖葬，也被後人世世代代所傳遞了下來，不過現在由於科技日跌更替，想完成崖葬容易了不少，但是反觀一下科技水平不如現代的古人們呢？他們是如何將進行崖葬的呢？
要知道棺材本體加上死者以及隨葬品重達百公斤的物體送上懸崖峭壁之上可不是那麼簡單的，而對於這個說法的解釋，顧野王則是第一個提出來的，他號稱放置懸棺的洞中本是神仙居住的地方，而神仙自然是能夠騰雲駕霧的，對於棺材放進洞中自然是手到拈來，不成問題。這個說法雖然迷信，但還是一度受到了當時人們的推崇。
覺得就是神仙懸空就把棺材放進了洞中，而在唐朝一名叫做張鷟的人卻提出了異議。張鷟在書中也有所記載，古人們無非就是在山頂上放了一根繩索將棺材吊下來，但在1978年的時候，這種論證被得到當時福建省博物館的反駁。
他們曾經試圖用張鷟的方法進行放置過棺材，但是卻面臨著幾個大的問題，這幾個問題對於當時的古人來說，無疑是天方夜譚。例如古人們是怎麼在懸崖上鑿出空洞放入木楔的？又是用什麼方法才能穩定好放在木楔上的棺木能夠保證不掉落的？
細思極恐的是，三千年前的古人怎麼會有吊起數百公斤重量的繩索？即便有，又是怎麼操作古人們不會因為重力的影響被數百公斤重量的棺木給拉下去的？為此1997年的時候龍虎山旅遊局的人一度開出了高達30萬的懸賞金，邀請廣大民眾來探討這個問題。
在金錢的驅使下，很多人都給出了獨具一格的見解以及看法，但是無一例外的是，大家給出的論證都不能夠站穩腳跟，甚至開出了40萬的懸賞還是一無所獲，為此，專家們便去詢問了當地人，看看當地人是如何解釋懸棺之謎。
但是出人意料的是，很多生活在這裡的當地人都給不瞭解釋，甚至還有人根本不知情更不瞭解懸棺，這個時候專家們正準備放棄的時候，一個老人站了出來，這個老人給出的答案著實令人咋舌，他說古人們可能是用天車將棺木推送進去。
所謂天車，即是一種可以移動的起重機械。這個說法倒是能夠讓專家們深思一番，不過還是存在著各種疑點，例如在古代運送路徑以及懸棺的防腐效能，要知道，南方多雨潮溼，在露天環境裡，棺木很難儲存到一百年，而懸棺大都已經上千年。對於懸棺的疑團還需要更多的歷史文物將其推斷，從中找到一點蛛絲馬跡才有可能破解這個千年謎團。