一個女人若要掌控大權,槍桿子和筆桿子缺一不可。
槍桿子是硬實力,筆桿子是軟實力,軟硬兼得者得天下。
晚清的慈禧太后,既掌握了槍桿子,又掌握了意識形態層面的筆桿子,所以光緒皇帝無法撼動慈禧的權力與地位。
儒家思想的核心是禮,忠孝仁義都是禮的表現形式,儒家提倡的是禮制。
中國兩千年來的政治是被儒家思想和意識形態掌控的歷史,也是儒家思想倫理政治化的歷史。
儒家學派與政治相互融合,相互促進。
儒家賦予專制君主統治地位的合法性,專治君主賦予儒學官學地位。
在儒家思想的影響下,中國兩千多年的中央集權的君主專制社會就成為了一個禮制社會。
先秦時期,禮制的表現形式主要是仁和義,孔曰成仁,孟曰取義。
然而自秦漢統一天下以後,因為統治需要,忠和孝在禮制中的地位便急速上升。
專制王朝弘揚孝道的原因就是為了讓臣民做到忠君愛國。
在家事父以孝,在朝事君以忠,兩者合二為一便是事君父以忠孝。
孝是忠存在的基礎,脫離了孝的土壤,忠難以單獨存在。
在專制社會,孝只是忠的手段,忠是孝的目的。
說到底,無論是孝還是忠,都是為了社會穩定和君主統治而存在的。
忠孝雖難兩全,但忠孝卻是一體的。
違背了孝道,忠之道也必然隨之土崩瓦解。
孝道,就是那些在男權社會掌控大權的女人的意識形態層面的保護傘。
孝道的存在,為女性掌控大權在意識形態層面奠定了根基。
一個人若要掌控大權,槍桿子和筆桿子缺一不可。
槍桿子是硬實力,筆桿子是軟實力,軟硬兼得者得天下。
晚清的慈禧太后,既掌握了槍桿子,又掌握了意識形態層面的筆桿子,所以光緒皇帝無法撼動慈禧的權力與地位。
清朝以孝道治國,誰若違背了孝道的要求,就是冒天下之大不韙,必然招致口誅筆伐。
在這種意識形態下,皇帝也擺脫不了這種意識形態的壓迫,更何況光緒皇帝這種既無實權也無實力的皇帝。
光緒皇帝不能掌控實權,既是因為沒有權力,也是因為孝道的桎梏。
若皇帝違背了孝道的要求,必然導致臣子不忠。
再者,戊戌變法之前,慈禧和光緒之間是有深厚的母子親情的,慈禧也是支援變法的,並不是康有為以為的那樣帝后矛盾尖銳。
即便是在變法期間,光緒對待慈禧也絲毫未曾違背過孝道的要求。
戊戌變法之所以失敗,是因為慈禧始終不願意放權,因為變法需要實權。
再加上康有為自以為是地以為帝后之間矛盾尖銳,又挑撥離間,甚至預謀圍園殺後,最後被袁世凱告發了。
從此,慈禧和光緒之間的感情徹底破裂了,光緒皇帝從此被放棄了。
慈禧並非反對變法,但又不願意放棄實權,這便導致了變法難以施行。
光緒皇帝雖然不算是有能力的皇帝,但他躬行孝道,符合儒家禮制的要求。