《
山海經
》
秘境
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屈原作品所引《山海經》
作者：楊世燦·楊甦宏·楊未冬
14
（接上期）
《大荒西經》第十六
原文
參考
註釋
原文
解讀
秘境解讀：
一、
《大荒西經》第十六所說到的山、水、海、地名、國名（氏族）、人名、圖騰、自然、物種及關鍵詞。
二、《大荒西經》第十六所說到的山、水、海、地名、人名、圖騰、自然、物種等今在何處？
三、《水經注疏補》中的“大荒西經
”
及其淵流。
四、《大荒西經》第十六提示：
提示：《
大荒西經》
第十六，《山海經》第十六卷。
大荒
，指中國青藏高原。
西經
指中國西部。
海
指
青海湖。地理座標以青海湖為中心。三江源起，指黃河中上游交界西部，長江中上游交界西部。
《山海經·大荒西經》
第十六
原文
西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周，有兩黃獸守之。有水曰寒暑之水，水西有溼山，水東有幕山，有禹攻共工國山。
有國名曰淑士，顓頊之子。
有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野，橫道而處。
有人名曰石夷，（西方曰夷），來風曰韋，處西北隅以司日月之長短。
有五采之鳥，有冠，名曰狂鳥。有大澤之長山。有白民之國。
西北海之外，赤水之東，有長脛之國。
有西周之國，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百穀。稷之弟曰臺璽，生叔均，叔均是代其父及稷播百穀，始作耕。有赤國妻氏。有雙山。
西海之外，大荒之中，有方山者，上有青樹，名曰櫃格之松，日月所出入也。
西北海之外，赤水之西，有先民之國，食谷，使四鳥。
有北狄之國。黃帝之孫曰始均，始均生北狄。
有芒山。有桂山。有榣山21，其上有人，號曰太子長琴22。顓頊生老童23，老童生祝融，
祝融生太子長琴，是處榣山，始作樂風24。
有五采鳥三名25，一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。
有蟲狀如菟26，胸以後者裸不見，青如猨狀27。
大荒之中，有山名曰豐沮玉門28，日月所入。
有靈山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降29，百藥爰在。
有西王母之山30、壑山、海山。
有沃民之國31，沃民是處沃之野32，鳳鳥之卵是食，甘露是飲。凡其所欲，其味盡存。爰有甘華、甘柤、白柳、視肉、三騅、璇瑰33、瑤碧、白木、琅玕、白丹、青丹，多銀、鐵。鸞鳥自歌34，鳳鳥自舞，爰有百獸，相群是處，是謂沃之野。
有三青鳥，赤首黑目，一名曰大鵹li35，一名曰少鵹，一名曰青鳥36。
有軒轅之臺37，射者不敢西鄉，畏軒轅之臺。
大荒之中，有龍山，日月所入。
有三澤水，名曰三淖38，昆吾之所食也39。
有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之屍40。
有女子之國41。
有桃山。有蝱meng山。有桂山。有於土山。 有丈夫之國42。
有弇43州之山，五采之鳥仰天，名曰鳴鳥44。爰有百樂歌舞之風。
有軒轅之國45，江山之南棲為吉46，不壽者乃八百歲。
西海渚中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲47。
大荒之中，有山名日月山，天樞也48。吳姖天門49，日月所入。有神，人面無臂，兩足反屬於頭上，名曰噓50。顓頊生老童，老童生重及黎，帝令重獻上天51，令黎印下地52，下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次。
有人反臂，名曰天虞53。
有女子方浴月。帝俊妻常羲54，生月十二，此始浴之。
有玄丹之山。有五色之鳥，人面有發55。爰有青鴍56、黃鷔57，青鳥、黃鳥，其所集者其國亡58。
有池，名孟翼59之攻顓頊之池60。
大荒之中，有山，名曰鏖鏊鉅61，日月所入者。
有獸，左右有首，名曰屏蓬62。
有巫山者。有壑山者。有金門之山，有人名曰黃姖之屍63。有比翼之鳥。有白鳥，青翼、黃尾、玄喙。有赤犬，名曰天犬64，其所下者有兵。
西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神65——人面虎身，有文有尾，皆白——處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山66，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。
大荒之中，有山名曰常陽之山，日月所入。
有寒荒之國，有二人女祭、女薎mie67。
有壽麻之國68。南嶽娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生壽麻。壽麻正立無景69，疾呼無響。爰有大暑，不可以往。
有人無首，操戈盾立，名曰夏耕之屍70。故成湯伐夏桀於章山，克之，斬耕厥前。耕既立，無首，走厥咎71，乃降於巫山。
有人名曰吳回72，奇左，是無右臂。
有蓋山之國73。有樹，赤皮支幹，青葉，名曰朱木。
有一臂民74。
大荒之中，有山名曰大荒之山，日月所入。有人焉三面，是顓頊之子，三面一臂，三面之人不死75，是謂大荒之野。
西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏後開76。開上三嬪於天77，得《九辯》與《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌《九招》。
有氐人之國。炎帝之孫，名曰靈恝，靈恝生氐人78，是能上下於天。
有魚偏枯，名曰魚婦79，顓頊死即復甦。風道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦。顓頊死即復甦。
有青鳥，身黃，赤足，六首，名曰鸀鳥80。
有大巫山。有金之山。西南大荒之中隅，有偏句、常羊之山。81
一、
參考
註釋
提示：《
大荒西經》
第十六，《山海經》第十六卷。
大荒
，指中國
青藏高原。
西經
指中國西部。
海
指
青海湖。地理座標以青海湖為中心。三江源起，指黃河中上游交界西部，長江中上游交界西部。
原文
解讀
西北海之外，大荒之隅，
海，指青海湖。
大荒
指青藏高原。
有山而不合：環形山有缺口，亦即不周山。
不周負子：負子，未詳，或謂二字衍。劉向劉歆無。
有兩黃獸守之：黃獸即不周山的守衛神。
禹攻共工國山：這是以“禹攻共工國”的事件為地名。
淑士：淑，形貌美好、心地善良，通常用於形容年青女子，此處則用於稱呼顓頊後裔。
女媧之腸：郭璞注：“或作女媧之腹。”女媧是中華民族的始祖母，女媧之腸化成“有神十人”的內容涉及女性生殖生育巫術活動。
石夷：為負責西方和秋季的天文、氣象巫師，系《大荒四經》所記四方神之一。
（西方曰夷）：括弧內的字經文缺失。
9狂鳥：袁珂認為亦為鳳凰之屬。
10大澤之長山：大澤，當指北方或西北方的內陸大湖澤，這種溼地乃鳥類棲息的天堂。所謂“大澤之長山”，似可表明此大澤位於一條很長的山脈之側，其水源則來自高山大脈所轉化之雨雪。
白氏之國：或作“白民之國”，白民國已見於《海外西經》、《大荒東經》。
長脛之國：即《海外西經》第22節長股國，以踩高蹺著稱於世。
西周之國：殷商時期的著名方國。
后稷：西周國的先祖和農業推廣者。
始作耕：發明耕作技術。
赤國妻氏：指與后稷通婚的赤國女子姜原，袁珂認為即《海內經》的“大比赤陰”。櫃格之松：一種天文觀測儀器。
先民之國：郝懿行認為即《淮南子·墜形訓》所記海外三十六國之天民國。
北狄之國：狄，古族名，因居北方，亦稱北狄；狄與翟（長尾雉類）通，北狄又稱北翟。黃帝之孫曰始均：始均，始為開始，均有調和之意，亦通鈞、韻。《山海經》多言某某之子，惟此處開始稱“黃帝之孫”。
21榣山：榣為大樹，疑榣山原作“謠山”，意為唱歌謠的地方。
22太子長琴：經文太子長琴的“太子”二字，似乎並非指有權繼承王位的長子，而是與“不周負子”類似，可能另有所指。
23老童：即《西山經》騩山的神耆童。
24始作樂風：發明用器樂伴奏歌謠。
25有五采鳥三名：《大荒東經》有兩處記述五采鳥，一處僅有名而無內容，另一處即著名的“帝俊下友”故事。此處《大荒西經》記述五采鳥只有名稱而無故事，疑原當歸入《大荒東經》帝俊下兩壇與五采鳥歌舞一節內；而所謂“五采鳥三名”則表明其為三隻鳥所組成，它們與帝俊的關係，頗似三青鳥與西王母的關係。
26有蟲狀如菟：經文所述裸兔，當是一種已經滅絕的動物，日本民間亦流傳有裸兔故事。郝懿行注謂：“菟、兔通。此獸也，謂之蟲者，自人及鳥獸之屬，通謂之蟲，見《大戴禮·易本命篇》。”
27青如猿狀：意思是裸兔的面板青色無毛，好像猿猴屁股沒有毛一樣。
28 豐沮玉門：“玉門”用於觀測日月執行的門狀石頭結構，屬於巨石天文觀測儀器；“豐沮”，豐有高意，沮有低意，可能是指石門上有浮雕圖案。
29從此升降：袁珂注謂：“經言‘十巫從此升降’，即從此上下於天，宣神旨、達民情之意。靈山蓋山中天梯也。”
30 西有王母之山：或作“有西王母之山”。
31沃之國：或作“沃人之國”、“沃民之國”。
32沃之野：即《海外西經》諸夭之野。
33璇瑰：或即“璇璣”，是古人偏愛的一種具有神秘色彩的玉器。
34鸞鳥自歌：經文誤作“鸞鳳自歌”。
35大鵹（lí）：同鸝。鵹黃，即黃鸝，又名黃鶯、倉庚；鵹鶘，即鵜鶘。三青鳥為古史傳說中吉祥鳥之一，《西山經》記述三青鳥居住在三危山，未言其形貌；《大荒東經》記述的三青鳥屬於陪葬物；《海內西經》記有三青鳥為西王母取食。唯有此處經文描述出三青鳥的形貌，它們是由三隻鳥組成，均為赤首黑目。
36“有三青鳥”至“一名曰青鳥”：此節內容應在“西有王母之山”一節之後。
37軒轅之臺：《西山經》、《海外西經》記有軒轅丘，《北山經》記有軒轅山。此處經文直接稱其為軒轅臺，臺指人工營造的建築物，通常用於祭祀活動。
38淖（nào）：泥沼，溼地。
39昆吾之所食也：此處“食”疑是“浴”之誤，昆吾之所食原應作“昆吾之所浴”。郝懿行認為“食”指食其國邑，亦即靠山吃山、靠水吃水。
40 女丑之屍：已見《海外西經》，但兩處場景有所不同。
41女子之國：已見於《海外西經》。郭璞注：“王頎至沃沮國，盡東界，問其耆老，雲：‘國人嘗乘船捕魚遭風，見吹數十日，東一國，在大海中，純女無男。’即此國也。”
42丈夫之國：已見《海外西經》。
43弇（yǎn）州之山：本義指遮蔽，引申為深、狹路、相襲、相合，又指口小而腹大的器具。
44鳴鳥：郝懿行認為“鳴鳥蓋鳳屬也”，當年周朝的興起就有鳳鳴於岐山。袁珂認為此處鳴鳥即《海外西經》的滅蒙鳥、《海內西經》的孟鳥。
45軒轅之國：此處經文原應屬於上文有軒轅之臺一節。
46江山之南棲為吉：此處江山即窮山；由於我國水汽多從南方來，迎南風的山前地區多雨，植被好，物產豐饒，因此山的南麓即向陽面通常被視為生存之吉地。
47弇茲：袁珂認為此神與北方禺強、東方禺 （《大荒東經》）似同屬海神而兼風神。如其不謬，可知此處經文當原有“是為海神”四字，弇茲即西海之海神。
48天樞也：此處“天樞也”表明日月山是一座天文臺。
49吳姖天門：或作“吳姬天門”，一種門狀天文觀測儀器。
50噓：在日月山天文臺工作的天文巫師。
51重獻上天：重的任務是把天抬升。
52黎邛下地：黎的任務是把地降低。
53天虞：郭璞注：“即屍虞也。”郝懿行注：“屍虞未見所出，據郭注當有成文，疑在經內，今逸。”虞字的象形是戴虎頭帽大聲喊叫的獵人，目的是將獵物驅趕到陷阱或羅網中。古代掌管山林事務的官稱之為虞，亦稱為虞人、吳。
54常羲：帝俊部落的天文巫師，所謂“生月十有二”，是說常羲發明了一年十二個月的歷法；所謂“方浴月”，乃是一種天文曆法演示巫術，與羲和浴日類似，即在象徵月亮升起的海面上，模擬十二個月亮依次升起的場景。
55人面有發：五色鳥有著人的面孔和頭髮，疑是巫師的扮裝。
56青鴍（wén）：即青鳥。
57黃鷔：即黃鳥。
58 其所集者其國亡：這是一種戰爭前的巫咒活動，相同的記述已見於《海外西經》。在《山海經》裡，五采鳥多為吉祥鳥，而此處五色鳥則為凶兆鳥。這符合古代巫術思維的特點，即吉神與凶神總是成對存在的。
59孟翼：疑即“孟戲”。孟翼之名意為大鳥，其發音則與孟戲相近。在古史中，孟戲的形貌為“鳥身人言”。
60攻顓頊之池：既可解釋為孟翼攻打顓頊部落的城池，也可解釋為孟翼為顓頊部落開挖池塘。袁珂認為：“孟翼之攻顓頊之池者，蓋猶此經上文禹攻共工國山，皆因事以名地也。孟翼或亦共工之類，其攻顓頊者，亦黃炎鬥爭之餘緒也。”
61鏖鏊鉅（áoàojù）：為山取這樣名稱，或因為該山頭形狀平圓微凸，或者是起名者對金屬器具相當著迷。
62屏蓬：即《海外西經》並封。
63黃姖之屍：或作“黃姬之屍”。
64天犬：天狗星。郭璞注：“《周書》雲：‘天狗所止地盡傾，餘光燭天為流星，長數十丈，其疾如風，其聲如雷，其光如電。’吳楚七國反時，吠過樑國者也。”據此，天狗星實為一顆非常明亮的隕星或彗星。
65有神：袁珂認為即“人面虎爪、虎身九尾”的神陸吾，見《西山經》崑崙丘。
66炎火之山：疑是處於活躍狀態的火山，或者是有煤炭自燃現象。
67女祭、女薎（miè）：薎，同蠛，《爾雅·釋蟲》：“蠓，蠛蠓。”郭璞注：“小蟲似蚋，喜亂飛。”蚋，似蠅，體稍小，幼蟲生活在山溪急流中，雜食。成年雌蟲，刺吸牛、羊血液，可傳播疾病，亦吸人血，被叮咬後奇癢。或許女薎的工作與對付毒蟲有關。女祭、女薎，袁珂認為即《海外西經》之女祭、女戚，但是此處寒荒國的場景卻與女祭、女戚居住的環境大相徑庭。寒荒疑即乾荒、韓流。
68壽麻之國：壽麻或作“壽靡”、“收靡”，為南方赤道附近的古老部落，據此該節內容原本應屬於《大荒南經》。
69正立無景：南北迴歸線內的陽光垂直照射現象。
70夏耕之屍：夏耕當是夏桀的主要軍事統帥之一。
71走厥咎：郭璞注：“逃避罪也。”其實，所謂夏耕“走厥咎”云云，意思是說夏耕遇難後，其魂或化身（實際上即其族人和後裔）穿過沼澤地，遷徙到巫山地區，類似鯀遇難後其化身輾轉奔波遷徙到西方。
72吳回：在古史傳說裡，吳回與重、黎同為顓頊後裔，都屬於顓頊部落聯盟中以天文巫術為職業的氏族或家族。
73蓋山之國：蓋，指用白茅草編成的覆蓋物，編茅覆屋亦稱蓋屋，據此，蓋山國的民居可能多為茅草蓋頂的房屋，或者其地山形似有屋蓋。
74有一臂民：此處四字原文應在“有人名曰吳回”之前。
75三面之人不死：三面人是顓頊的後裔，他們有三副面孔，只有一隻胳臂，而且長生不老。“三面”當系頭上戴著有三張面孔的面具，“不死”可能與三張面孔的象徵意義有關。76夏後開：即《海外西經》的夏後啟。
77開上三嬪於天：郭璞注：“嬪，婦也，言獻美女於天帝。”所謂夏後啟“乘兩龍”、“上三嬪於天”云云，實際上乃盛大的巫術活動，透過這種與天溝通的巫術儀式，啟可以向世人宣稱自己之所以登上帝位是因為已經得到了天帝的認可，其證明就是從天帝那裡獲得演奏《九招》（或作《九韶》）的技能和權力。在上述巫術活動中，不排除有獻給天帝美女的情節。
78 靈恝生互人：恝字意為漫不經心、無動於衷、無愁貌，與“靈”不符，疑當作“契”；靈契，即與神達成的契約，亦即上下於天的通行證。從互人的名稱來看，與《海內南經》列人國相似，列人即兩個人並列在一起。或謂互人國即《海內南經》氐人國。
79魚婦：顓頊族成年儀式巫術活動過程中的扮相，此節內容原文應屬於《大荒北經》附禺山。或謂魚婦即蜀先王魚鳧。
80鸀（shǔ）鳥：山烏，郭璞注《爾雅·釋鳥》：“似烏而小，赤嘴，穴乳，出西方。”郝懿行認為它就是蘇州人所說的賜喜兒鳥。又指水鳥，似鴨而大，長頸赤目，紫紺色。袁珂認為它可能是《海內西經》的樹鳥。
81大巫山。
（待續）
附圖介紹
中國科學院地理研究所全稱中國科學院地理科學與資源研究所於1999年9月經中國科學院批准，由中國科學院地理研究所和中國科學院自然資源綜合考察委員會整合而成，並納入中國科學院知識創新工程試點。
作者介紹
楊世燦，男，宜都人。副研究員。代表作中華書局出版《水經注疏補》《屈原研究》等。系宜昌市炎黃文化研究會學術顧問，宜昌屈原學會學術顧問。
左楊未冬研究生，中陳橋驛教授，右楊甦宏博士。