劉炳森傳統功力深厚，書藝向以隸、楷著稱於世，併兼長行、草。隸法在堅實的傳統功力基礎上，充分發揮了自己的創造性，用現代的審美意識並參以姊妹藝術的某些韻律和情趣，加上文學素養，形成了鮮明的個人風格，亦稱“劉體隸書”。
這篇《遊桂林諸山記》記述作者遊桂林諸山三天多的歷程和感慨，是乾隆四十九年秋所作。
【釋文】
凡山離城輒遠，惟桂林諸山離城獨近。餘寓太守署中，晡食後即于于焉而遊。先登獨秀峰，歷三百六級詣其巔，一城煙火如繪。北下至風洞，望七星巖，如七穹龜團伏地上。
次日過普陀，到棲霞寺。山萬仞壁立，旁有洞，道人秉火匯入。初尚明，已而沉黑窅渺。以石為天，以沙為地，以深壑為池，以懸崖為幔，以石腳插地為柱，以橫石牽掛為棟樑。未入時，土人先以八十餘色目列單見示，如獅、駝、龍、象、魚網、僧罄之屬，雖附會亦頗有因。至東方亮，則洞儘可出矣。計行二里餘，俾晝作夜，倘持火者不繼，或堵洞口，如三良殉穆公之葬，永陷坎窞中，非再開闢不見白日。籲，其危哉！所云亮處者，望東首正白。開門趨往捫之，竟是絕壁。方知日光從西罅穿入，反映壁上作亮，非門也。世有自謂明於理、行乎義，而終身面牆者，率類是矣。
次日往南薰亭。堤柳陰翳，山溪遠縈繞，改險為平，別為一格。
又次日遊木龍洞。洞甚狹，無火不能入。垂石乳如蓮房半爛，又似鬱肉漏脯，離離可摘。疑人有心腹腎腸，山亦如之。再至劉仙岩，登閣望鬥雞山，兩翅展奮，但欠啼耳。腰有洞，空透如一輪明月。
大抵桂林之山，多穴，多竅，多聳拔，多劍穿蟲齒。前無來龍，後無去蹤，突然而起，夏然而止，西南無朋，東北喪偶，較他處山尤奇。餘從東粵來，過陽朔，所見山業已應接不暇，單者，復者，豐者，殺者，揖讓者，角鬥者，綿延者，斬絕者，雖奇鶬九首、獾疏一角，不足喻其多且怪也。得毋西粵所產人物，亦皆孤峭自喜，獨成一家者乎？
記丙辰餘在金中丞署中，偶一出遊，其時年少，下省山水之樂。今隔五十年而重來，一丘一壑，動生感慨，矧諸山之可喜可愕者哉？慮其忘，故詠以詩；慮未詳，故又足以記。
【譯文】
凡是山，總是離城市較遠，唯獨桂林那些山峰離城市較近。我居住在太守的官府中，晚飯後，就悠然自得地遊山。先攀登獨秀峰，登三百六十級臺階，到達山頂，俯視城中，一城炊煙裊裊，燈火閃爍，如同畫中一樣。從北面下山到達風洞，遠望七星巖如七隻龜背隆起的大龜聚在一起爬在地上。
第二天，經過普陀山，到棲霞寺。萬仞高山如牆壁那樣陡立，旁邊有個山洞，僧人手持火把領著進去。開始洞裡還算明亮，不久就黑沉沉的一片，給人以幽深廣袤的感覺。這洞上面是岩石，下面是沙土，深溝裡是水池，以懸崖為帳幕，石柱的根部插在地下，橫放著的石頭互相拉著搭著像是房子的棟樑。還沒有進洞時，當地人就拿出八十餘種洞中的岩石的列出的名目單子給我看，有的如獅、駝、龍、象、漁網、僧磬之類，雖然是附會，但也有一定的道理。到了洞的東頭，方才見到光亮，也就是到了洞的盡頭，可以出洞了。算起來。大約走了二里路。把白天變成了黑夜，假使持火把的人沒有跟著或是堵住洞口，那麼遊人就如三賢臣為秦穆公殉葬一樣，永遠陷在洞穴裡，除非再開闢，否則永遠不見白日。呀，真危險啦！所說的亮的地方，向東頭望去，正發亮，趕緊朝“門”走過去，用手一摸，竟然是絕壁。才知道日光從西邊的石縫中穿入，映照在石壁上發亮，不是門。世上有以為自己明白道理、行為合乎禮儀，但一輩子面對著牆壁的人，大概都是這樣的情況。
第三天，往南薰亭遊覽，那裡堤上綠柳成蔭，青山淡遠，迴旋壞繞，景緻一改險峻便為平和，別具一格。
最後一天，遊覽木龍洞。遊覽口甚是狹窄，沒有火把照明，就無法入洞，洞內的鐘乳石有的像半開的蓮蓬，有的又像潰爛的肉脯，在那裡一行行桂著，似乎隨手可摘。人有心腹腎腸，山大概也是如此。再到劉仙岩，登閣眺望鬥雞山，鬥雞山就像展翅奮飛的雄雞，只是不會鳴叫罷了。山腰中有山洞，空明透亮如一輪明月。
凡大多數桂林的山，都有許多岩溶洞穴，高聳挺拔，像劍和野獸的牙齒一樣鋒利。異峰羅列，詭異多姿，又如神龍，看不到起點和終點，有的拔地而起，有的陡峭壁立，周圍沒有和它一樣的山，比起其他山很有獨特之處，我從東粵到陽朔，山的奇異變化多端讓我應接不暇，有單個聳立的、相似的、氣勢磅礴的，也有高聳險惡的、相連在一起的、互相纏繞的、綿延數里的，陡峭壁立，像用刀切的一樣，又像九首孤奇鶬的頭，獾疏的尖角，用這個比喻可見它有多麼詭異多姿。莫非廣西出生的人物，也都是這樣孤芳自賞，自成一家嗎？
記得丙辰年，我在金中承的官署中，偶爾出去遊覽，當時年輕，尚不明白山水之中的樂趣。如今隔了五十年重新來到桂林，一座山丘，一條溝谷，動不動就讓自己生出感慨，令人驚訝！我擔心忘記了這裡的山川美景，就寫詩歌來吟詠；又擔心記敘不詳細，又寫成遊記來補充。