《山海經》記載的平涼兩座名山
張雙鎖
俯瞰六盤山一帶，層巒疊嶂，連綿不絕，如波濤，如巨浪，宛若一片黃土的大海，六盤山則恰似一條巨龍，騰躍於黃土的大海之中。而在這條巨龍背上，有眾多的奇峰突起，直插雲天。其中，吳山與龍首山兩座奇峰，就在平涼境內。
吳山與龍首山，是我國第一部地理文獻《山海經》的稱呼。
吳山，今稱五臺山，在平涼華亭縣境內；龍首山，今稱桃木山，在平涼莊浪縣境內。
這兩座奇峰，歷史之悠久，文化意蘊之厚重，令人驚歎！
吳山
華亭五臺山
地
處關山之巔、華亭境內的五臺山，蒼巖起舞，林草茂密，盪漾著一派原始的野逸氣息。但這裡並非人跡罕至，而是一個極其古老的風水寶地。
五
台山，古稱吳山、虞山、汧（qiān）山……《山海經》說：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹，在吳西。”吳西者，吳山之西。這裡是以吳山為座標來說明“雷澤”所在方位的。
關
山地域較廣，它從寧夏固原到陝西寶雞持續一百公里，其間依次有第二高峰六盤山（小六盤山）、第一高峰米缸山、第三高峰桃木山和第四高峰五臺山“四峰並峙”。又依次有涇水北源、涇水南源、汭水之源和汧水之源“四水並出”。其中，五臺山為汧水之源所在地。
唐
人韋莊《汧陽間》詩曰：“汧水悠悠去似絣，遠山如畫翠眉橫。僧尋野渡歸吳嶽，雁帶斜陽入渭城。邊靜不收蕃帳馬，地貧惟賣隴山鸚。牧童何處吹羌笛，一曲梅花出塞聲。”其中，“汧水”、“吳嶽”和“隴山”如影隨形，成為其詩中意象。事實是汧水、吳嶽、隴山的確相得益彰，因為汧水離不開吳嶽，而吳嶽則離不開隴山。
汧
水今稱千河，發源於甘肅華亭五臺山東南麓，由五水匯合而成，流經陝西的隴縣、千陽、鳳翔、陳倉而入渭河，它的“根本源頭”在華亭上關鄉石嘴梁。
《說文解字》
說：汧水“出扶風汧縣西北，入渭。”《水經注·渭水》說：“汧水出汧縣蒲谷鄉弦中谷。”由此可見，五臺山一帶，從東漢到三國、兩晉和南北朝，是歸汧縣管轄的。
《大清一統志》
說：“隋大業元年置華亭縣”；唐代“元和三年，省縣入汧源”。《讀史方輿紀要》說：“貞元三年，吐蕃大掠汧陽、吳山、華亭，即故城也。五代唐又改置義州。”這裡的“義州”治所在華亭。由此可見，從隋唐到五代，行政區劃雖然多變，而其地名卻始終帶有“汧水之源”和“汧山”的印記，其“汧源”和“吳山”便是佐證。
清
人段玉裁《說文解字·注》說：“吳山在西。古文為汧山，雍州山也”；“有吳嶽山，本名汧，汧水出”；“汧山在今隴州西北。禹貢之岍、周禮之嶽山也”；汧水“至寶雞縣東三十里合於渭”。由此可見，汧山即吳山，亦稱吳嶽、岍山和嶽山。
古
人論述汧水、汧山和吳山之關係的說法很多，而段玉裁的說法則是最準確、最全面的。就是說，汧山是因“汧水之源”而得名，而“汧水之源”就在今華亭五臺山，所以汧山即五臺山，五臺山即吳山。
吳山
，歷史悠久。黃帝時，首建武畤以祭天神。唐堯時稱嶽山，為四嶽部落所在地。殷代稱虞山，為虞國所在地。周代稱吳嶽。《史記·封禪書》說：“秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。”這裡的“吳陽”，指吳嶽之南——今華亭境內的蓮花山；其“上畤”、“下畤”，皆在其山。按照《史記索引》“蓋天好陰，祠之必於高山之下，小山之上，命曰畤”的說法，以吳山為背景，在蓮花山建“畤”，正好與此相符。秦漢時代，吳山為秦漢王朝每年所祀之山，被譽為華山以西“七大名山”之一。《史記·封禪書》說：“華山以西，名山七，名川四：曰華山、薄山、嶽山……”，其“嶽山”便是吳山。唐代稱青龍山，為吳山縣所在地。《舊唐書》說：“九月丁巳，吐蕃大掠汧陽、吳山、華亭界民庶，徙於安化峽西。”由此可見，吳山之縣是與安化（涇源）、華亭和汧陽等縣並存的。
龍首山
莊浪桃木山
《山海經·西山經》
說：“又西二百里，曰龍首之山，其陽多黃金，其陰多鐵。苕水出焉，東南流注於涇水，其中多美玉。”《西山經》是以華山為原點，由東向西以迴環往復的形式記載山系的。根據上述記載及其語境，後人便能推測確定龍首山所在地，可以“高山”、“苕水”和“涇水”為座標；以當地礦藏“黃金”、“鐵”和“美玉”為參考。
龍
首山前一章是“西南三百里，曰女床之山……”今人思履《山海經·注》說：“女床之山：一說是今寧夏回族自治區西南部、甘肅省東部的六盤山，一說是今陝西岐山。”從前後關係來看，女床山是以“高山”為座標而言的。但不論“六盤山（指小六盤山）”還是“岐山”，均與注者所說不符。小六盤山在“高山”北側，並非“西南”，而岐山則地處關中平原，與六盤山沒有關係。所以此章當為錯簡所致，暫且擱置。而再前一章所述“高山”，則與龍首山有著密切關係。“高山”今稱米缸山，為六盤山第一高峰，海拔2942米，在寧夏涇源境內；其南部關山之巔有桃木山，海拔2857米，為六盤山第三高峰，在甘肅平涼莊浪縣境內。按照《西山經》“又西二百里，曰龍首之山”的說法，米缸山與桃木山之間的距離大致為“二百里”。由此可以初步斷定，桃木山為龍首山。
《西山經》
中“苕水出焉，東南流注於涇水”之句，非常關鍵。其“苕”，當為“芮”的通假字（以形通假）；而“芮”，當為“汭”的通假字（以音通假）。由此而論，“苕水”即汭水。汭水之源有兩處：一是北源，出於桃木山東部華亭馬峽；二是南源，出於桃木山東部華亭仙姑峪。此二水在儀山、雨山之谷匯合後，沿“東南流”，越崇信到涇川而“注於涇水”。
明
人趙時春《平涼府志·朝那廟碑文》說：“華亭縣北五十里湫頭山，山最高，池淵深莫測，旱澇無所增損，且北麓為涇之源，南趾為汭源。神靈所棲莫宜於斯，而境內千百泉湫，鹹朝宗涇汭，在湫頭實涇汭之源。”這裡的“湫頭山”，指桃木山；“池”，指桃木山西麓的朝那湫。
眾
所周知，涇水之源在涇源老龍潭，汭水之源在華亭的馬峽和仙姑峪，而趙時春卻為什麼說在莊浪朝那湫？這是表裡關係，從表面來說，涇水之源在老龍潭，汭水之源在馬峽和仙姑峪，而從實質來說，涇水之源、汭水之源卻在朝那湫。因為桃木山是一個整體，不論涇水之源，還是汭水之源，都離不開這個整體，所以它們二者在地脈中、在岩石間是與朝那湫相通的。就是說，涇水、汭水的根本源頭在朝那湫。由此而論，桃木山為龍首山，是可以明確斷定的。因為汭水之源亙古不變，而其水出於桃木山、又沿“東南流”、且入“涇水”者，除了汭水，就沒有別的河流。
“涇水”
即涇河，發源於六盤山東麓，有南北兩個源頭：南源出於涇源老龍潭，北源出於原州（今寧夏固原）大灣鎮，至崆峒八里橋匯合後，越涇川楊家坪入陝西，於高陵陳家灘入渭河。其中老龍潭就在桃木山東北麓，與桃木山西麓的朝那湫在岩石間相通。《西山經》在記龍首山時說，汭水“流注於涇水”是正確的，這從一個側面佐證了桃木山即龍首山。
《西山經》
所指“黃金”和“鐵”，可因時而論。古人所言“黃金”，大多指銅，並非專指黃金；古人所言“鐵”，不單指鐵，還包括鉛、鋅等金屬。地質資料表明，關山一帶的礦藏共有16種，其中就有銅、金、鉛、鋅和鐵。如位於桃木山東南、華亭境內的蓮花山銅礦，在唐代時就已開採。莊浪石橋銅礦，除銅之外，亦有金、鉛、鋅和鐵。至於“涇水”中的“美玉”，古今同理。所謂玉，不單指玉，還包括作為裝飾、建材和器物之用的其它石料。因為玉本來就由磨製石器演變而來，而這些石料在涇水沿岸比比皆是，這亦從一個側面佐證了桃木山是龍首山的事實。
龍
首山之名，當由地形而來。龍山（隴山由龍山演變而來）這條巨龍，從遙遠的北方奔來，龍脊當為第一高峰米缸山，《山海經》稱之為“高山”，龍首當為第三高峰桃木山，《山海經》稱之為“龍首之山”。此後，桃木山有開頭山、笄頭山、雞頭山、牽屯山之稱，均當由龍首山演變而來。
《山海經》
中的“雷澤”，今稱朝那湫，它就在龍首山西麓。這裡是“華夏第一國——華胥國”都地，是中華民族人文始祖伏羲、女媧的誕生地。唐堯時，龍首山稱嶢山，為堯族部落所在地。西周時，為朝那國所在地。秦漢時，龍首山稱薄落山，為秦漢王朝每年祭祀之山。《淮南子·地形訓》說：“薄落山崩，涇水出。”由此可見，涇水源頭的老龍潭，起初並不在當今之地。東晉十六國時期，龍首山稱牽屯山，為西秦國的發祥地，因為乞伏結權是以這裡為據點，逐步向隴右擴張，進而由其子乞伏國仁在榆中稱汗建國的。