張聖奘先生（1903—1992年）是震驚世界的
“資陽人”頭骨化石發掘者，是開啟新西南文物大門的第一人
。張聖奘先生名新，字詳嶽，男、漢族，1903年7月16日生於湖北省江陵縣一個世代書香家庭。自幼聰穎，少承家學。1915年隨王靜庵師與羅叔言先生居日本東京從習甲骨文字及敦煌考古資料、西北地理、蒙古史學諸科。
▲ 張聖奘
1916年春，先生到天津南開中學讀書，插班三年級。1923年畢業於國立北京大學史學系，其後參加北大考官費留學生，名列榜首。1924年留學英國牛津大學、美國哈佛大學、德國萊比錫大學，並獲史學、經濟學博士學位。先後研究哲學、文學、中西交通史、經濟史、華語史、社會心理學，還修清史。1928年赴德、法、意、英、加拿大、日本諸國考察。1929年回國任上海復旦大學、聖約翰大學教授。翌年任東北大學文科學長。在此期間，先生執教之餘，用楷書寫下了具有很高史學價值的《回鶻史大綱》。1934年起先生任重慶大學史學系教授，喜與文人名士交遊。抗戰時期先生被教育部任命為“部聘教授”，兼任遷川的中央大學史學教授、四川教育學院史地系主任，繼任國史館顧問，羅斯福圖書館研究員。
新中國成立後，1951年張聖奘先生出任西南軍政委員會成渝鐵路築路隊同時前進，在沿線作實際考古工作。於同年3月在資陽城關三賢鎮西南黃鱔溪發現龜化石。先生從地質土層仔細觀察，覺得有開挖的必要，徵得劉安縣長的同意，招集民工開挖十多天未見實物。其時陰雨連綿不斷，積水頗深，乃用農民水車抽水、晝夜工作，每晚用汽燈照明，在積水抽乾，塘底泥漿很厚，無法再抽的情況下，都說未見實物。先生脫掉鞋襪，下到泥漿中，忽然踩破一塊化石頭骨，刺痛腳板心。用手撈起一塊破了的頭骨，又連續摸到幾塊碎片；後來經過修補，就是現在中國歷史博物館所展的“資陽人”實物。
▲ “資陽人”頭骨以及頭骨旁的舊石器時代唯一骨錐
先生髮現“資陽人”頭骨化石，當時曾有詳細報告。他指出：
“資陽人”為蜀人始祖，她是在人類學上最接近現代人的頭骨，與北京山頂洞人及雲南元謀人等猿人頭骨不同
。在四川與黃河、長江、珠江等流域各省都尚未發現，所以極為珍貴。與“資陽人”同時發現的有多種古生物化石，其特別是黑色劍齒象骨化石，證明當時四川內海氣候炎熱，為研究古代氣象提供了科學依據。
1953年，郭沫若邀請先生進京，參加了資陽人頭骨化石發現的旁證討論會。先生髮表了他的見解：從資陽人頭骨化石的發現，可以證實
四川古代是內海
。成都地區是海的中心，資陽是海的邊緣。從資陽出土的劍齒象化石與現在印度的象牙明顯不同。從古生物研究，劍齒象在熱帶才有。由此看出四川古代是熱帶氣候，內海周圍熱帶植物多，人多。在離劍齒象不遠的地方發現了一個頭蓋骨，而身軀不見，能否說明是象吃掉了人？四川最早的人，生活在內海邊緣是能夠成立的。至於成都內海什麼時候乾涸？是否是冰川結凍？有可能是第四次或第五次冰川結束後使成都海海水被蒸發而乾涸的。郭沫若贊成這個觀點。
▲張聖奘藏書：《文學研究法》
1954年起先生擔任四川省文物管理委員會主任委員。他不辭辛勞、率隊外出考古。其中曾對大足、安嶽、資中、內江、江津各縣造像建築等重要文物進行調查，初步瞭解以上各縣共31區處的重要文物、並重新分割槽編號，發現更多的文化實物資料。先生一行除乘火車外，較多時間都在雨天泥濘山路上步行調查，工作相當艱苦和複雜。經23天的調查，先生親自寫出了《四川省大足安嶽資中內江江津各縣金石造像建築等主要文物調查綜合報告》。先生作為一名學者，親自參加田野考古和調查，沒有比實際考察更能讓他高興的了。
先生著的《清史稿研究》《林鄰詩集》詞語精湛、內容豐實，是一部寶貴的文化遺產，有待整理研究。先生早年留英時，曾組織“神洲易經學會”，還將周易譯成英文。另外還著有關易經研究著作五種：《易經新箋》《易經辯證論》《周漢宋比較評議》《古今易學考》《卦氣流轉要議》。先生對易學研究精深，引論宏富。先生對孔學亦頗有研究，曾著有《孔子十論》，從不同角度記敘孔子的思想和其對中國文化的影響1986年先生受聘擔任四川省文史研究館特約館員，從事文化研究工作。
先生他品德高尚、為人正直，是一位心地善良的忠厚長者，處處關心他人勝於關心自己。他傳道、授業、解惑、侃侃而談，百問不厭，他為祖國的考古事業、教育事業及文史資料的整理、研究作出了很大貢獻。
▲ 張聖奘的全家福，右一為張聖奘
1991年，先生以90歲的高齡，抱病寫完《我發現資陽的人頭骨化石》一文，了卻他為國家考古事業的一番心願。一位名揚中外的學者，走完人生旅程，留下鉅著手稿而長辭於世。
編輯：汪 洋
監製：毛聲文
稽核：唐遠波