湘西，這片獨特的地理空間，是湖南苗族、土家族等少數民族的聚居地，有著湖南最為豐富的地名。
但不同語境下的“湘西”略有差異。從地理單元來看，湘西是更為遼闊的概念，它涵蓋了雪峰山以西的傳統湘西地區，包含張家界市、湘西土家族苗族自治州、懷化市以及邵陽、永州部分縣市在內的整個湖南西部地區，範圍涉及39個縣市區，是名副其實的“大湘西”。但於大多數人而言，他們熟悉的只是行政區域裡的“小湘西”——酉水中游和武陵山脈中部的湘西土家族苗族自治州。
不管如何區分，湘西都被綿延的群山包裹，成為少數民族的安居之所。世代居住於此的人們在這裡創造出神秘的文明，也孕育出諸多奇特的少數民族地名。人們將周邊的山水、民俗、工藝、悲壯的鬥爭歷程及祖輩艱辛的遷徙之路等都融進生活的大山，留在一個個地名裡。
在湖南省第二次全國地名普查成果《湘西土家族苗族自治州苗語地名錄》編撰出版之際，我們以“小湘西”的苗語地名為切口，試圖讀懂這些地名，找到一把開啟神秘湘西的鑰匙。
八面山燕子洞。 岜 苗語：懸崖洞窟 垹岜：懸崖 組圖/盧七星
德夯。 夯 苗語：峽谷、衝 德夯：美麗的峽谷
有一種坪地叫“排”
群山環繞構成了“小湘西”的整體地貌，這也為湘西地名奠定了基調——絕大多數地名跟山居生活相關。
在這裡，山林密佈，耕地極其有限，因而每一寸土地都有不同的名字。“排”字在諸多苗語地名裡出現頻率最高，它在苗語中指坪地，跟能種莊稼的土地有關。可以想象，在群山之中能闢出一塊坪地種莊稼，於苗民而言有多寶貴。因此“排”在湘西苗語地名裡可以跟多種詞彙結合，組成無數新詞，幻化出各種地名。
它可以跟姓氏搭配，如排龍村，即龍姓居住的坪地；可跟田地結合，如排臘村、排當務村。“臘”的苗語意思為寨前一片田，“排臘”合譯為寨前一片田的坪地，“當務”指函水，“排當務”即為寨前一片連地田，久雨後容易水澇。“排”還可以跟當地工藝搭配，如排達扣村、排綢村，“達扣”的苗語意思為陶罐，“排達扣”則為陶罐坪，此地位於花垣縣雅酉鎮。“綢”即為絲綢之意，“排綢”則為絲綢坪，現屬於吉首市排綢鄉，這裡雖沒有絲綢，但有製作苗服的上好材料。“排”也不拒絕方位，如排吉鬥、排陽坪。“吉鬥”在苗語中譯為對面，“排吉鬥”則引申為寨子對面有一片平整的田地。“排陽坪”則為陽光照射的一塊坪，這裡也能看出湘西森林密佈，遮天蔽日。“排”還有足夠的包容性，能接納動植物，如苗語“排達拉”，譯為兔子較多的寨子，即兔兒坪；苗語“排碧”，譯為河蚌坪；“排粗”即茅草坪；“排比牙”則為梨子坪。
有一種衝谷叫“夯”
帶“夯”的地名在湘西苗語地名中也是妥妥的C位。苗語的“夯”是“峽谷、衝”，而在群山綿延的湘西，峽谷隨處可見，“夯”也遍地開花。
“夯”也可以百搭。它可以是動植物的峽谷，人類活動的峽谷，甚至是鬼怪傳說的峽谷。與此同時，它又是苗民敬畏之地。湘西對“夯”青睞有加，究其根源，這裡多為苗民的居住地。湘西山勢崢嶸險峻，一山更比一山高，臘爾山、呂洞山、八面山、大靈山……縱觀歷史，在大山裡生活的苗民選擇居所看似隨遇而安，實則依山落寨，傍水而居。他們選擇這樣的偏僻之地，既可以防止外界干擾，又能滿足定居後的生活所需。而大山裡的“夯”恰好滿足這些條件。它們是山山相連的峽谷地帶，有山為屏障，有水作依託，中間零星的坪地可開闢為耕種之地。很長一段時間，人們一度以為“夯”就是他們的“世界”。
“夯”“排”交錯，構成了湘西獨特的風景，也折射出苗民的生存智慧。帶“夯”的地名，有人們刀耕火種的生活寫照，漁獵生活場景再現，還有人們與自然共處的和諧空間。“夯”和物產搭配，風味獨到，遍地都是。苗語“夯圖瓦”，為櫻桃樹很多的峽谷；“夯送得”，是蜜蜂很多的峽谷；“夯林考”，是長有可以做粑粑吃的參天古樹的峽谷；“夯松”，是蝦子多的峽谷。“夯”和動物搭配，既有山林猛獸，也有家禽家畜。“夯達糾”中，“達”為“打死”或“打”，“糾”為“老虎”，合譯為打老虎的峽谷，此處獸中之王也難逃苗民的虎叉。該地名不僅反映出苗民居住條件惡劣，也從側面反映出他們跟自然抗爭的英勇。“夯中容”，“中容”是苗語裡的關羊的地方，夯中容則是關羊的峽谷。
“夯”還能無縫對接寨子名。“夯八拐”，即村寨在七彎八拐的峽谷裡；“夯排”，村寨坐落在有坪地的峽谷；“夯裡角”，寨子在峽谷的角落裡。除此之外，“夯”還能跟苗民的娛樂活動和自然崇拜混搭。吉首市己略鄉己略村的“夯達伯”，“夯”為峽谷，“達伯”意為“掉魂，落魂”，合譯為掉魂的峽谷，即“落魂衝”。而“夯沙”，苗語意為唱苗歌的峽谷，這裡經常有苗民對歌，歌聲迴盪在峽谷之中。
清水江。 霧 苗語：江河 霧苗：清水江
矮寨鎮排兄村。 排 苗語：坪地 排兄：陽光能照射到的坪地
有一種江河叫“霧”，石頭都叫“柔”
300多條溪河密佈的湘西，似水柔情，山民們和大
山萬物相處，言語中含情脈脈，這份柔情也投射到地名裡。大多數地方，有水流的地方都會稱之為溝、溪、水、江、河，而在苗語地名裡，統稱為“霧”，就連堅硬的石頭都叫“柔”，看似不著調，卻是最為形象的表達。
在大山中生活的苗民，每天清晨看晨霧從溪河漸次升騰到山頂，而黃昏則從山頂落回水面，或許每天面對雲霧縹緲的風景，苗族地名裡有很多“霧”。花垣縣雅酉鎮下水村，稱為“夯霧”；鳳凰縣境內的蘇瑪河稱為“霧能”，沅水源頭的清水江稱為“霧苗”，鳳凰縣境內的烏巢河稱之為“霧朝”，吉首境內的萬溶江則稱作“瓦溶霧”。在交通閉塞的年代，這些“霧”就是苗民們能抵達的遠方。所以，在這裡，水流越小的溪溝，名字叫得越大。
除此之外，崖壁洞窟也是湘西常見的地貌，以此為名的地名繁多。苗語中崖壁洞窟叫“岜（bā）”，有穿洞“岜當”，苗王洞“岜王”，懸崖“垹岜”，白巖壁“岜果”，落石崖“岜扎肉”，落水崖“岜扎霧”。在鳳凰縣境內，還有“岜悶”，即箬竹崖；鳳凰縣吉槍村的“岜中聶”，苗語“中”為豬圈、牛欄，“聶”為水牛，“岜中聶”即牛欄崖，這裡曾經建有牛欄而得名；鳳凰縣杉木村的“高苕岜”，是生長野生蕨菜的懸崖；高坳村的“岜高沒”，則譯為馬山崖，即像馬的高峻山峰。
在湘西，還有一種潭塘叫“函”：鬼塘稱為“函袞”，乾塘為“函卡”，小池塘叫“果函”，吐魚塘名為“函刻苗”。
五彩斑斕的文化核心
苗語地名也是一部五彩斑斕的文化史。除卻山居環境的深深烙印外，苗語地名還跟歷史文化景觀相關。
這裡有民間工藝命名的地名，如花垣縣的“上箕辦”“下箕辦”村，這是很久以前村裡人為了維持生計，農閒時編制大揹簍，大揹簍的苗語為“箕辦”。又因寨子位於山頂上，名“上箕辦”，而另一寨子在山腳下，名為“下箕辦”。
能歌善舞的苗族也將鼓舞文化滲透到地名裡，“引挪”苗寨，即為打鼓的寨子。花垣縣的“補抽”，則是趕秋節在緩緩坡上盪鞦韆。此外，苗語地名也注入苗民們的祖先信仰、龍信仰、自然崇拜、巫神崇拜、英雄崇拜。鳳凰縣木裡鄉的柳和棍，苗語意為水井中有鬼；“肉寄帶”苗寨，意為把小孩拜寄給大石頭做乾兒子，永恆好養。此外，與求雨避邪相關的龍神崇拜也很明顯，據統計，吉首、花垣、保靖、古丈、瀘溪等地跟龍神有關的地名各有數十處。
苗族的歷史是一部與自然抗爭、反抗壓迫鬥爭的歷史，這類歷史地名也在吉首、鳳凰、花垣、古丈四縣市中，以營、塘、碉、卡、屯、堡、盤出現。
撰文/瀟湘晨報記者伍婷婷
【來源：瀟湘晨報】
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