傳統的非物質文化遺產，如何與現代生活水乳交融？
中央美術學院“非遺保護與現代生活——中青年非遺傳承人高階研修班”成果彙報展，17日將在中央美術學院隆重開展。形形色色的非遺保護成果，深刻地揭示了“非遺生活化”的路徑，得到了文化部領導的肯定。
這其中，就有東陽傳統民居的代表性木構架。展示這組木構架的，是國家級非遺專案“盧宅營造技藝”代表性傳承人、市方中古典園林有限公司老總呂雄心，他是這個高研班的優秀學員。
雕樑畫棟的東陽傳統民居，高大華美，很是搶鏡。還在布展期間，中央美院工藝美術學院、建築學院的專家學者們就絡繹前來，試圖透過這組木構架解析東陽民居的秘密，領略東陽木雕的魅力，甚至想努力說服呂雄心，把這組精美的工藝品留在中央美院，作為教學用具。
這組木構架從設計、製作到運輸、組裝，花了十多萬元。呂雄心說，之所以“大費周章”地把它從東陽運到北京，就是想為東陽民居正名：“不要再把東陽民居與徽派建築混為一體，而且，東陽傳統營造技藝就是徽派建築的源頭！”
這幾年，隨著中國傳統村落保護力度加大，傳統民居引起大眾關注。
央美舌戰，為東陽民居正名
雖然年已五旬，但只要提到東陽傳統營造，呂雄心就激情萬丈。他說：“這幾年，隨著中國傳統村落保護力度加大，傳統民居引起大眾關注。但很多人只知徽派建築，不知東陽民居，甚至有人認為東陽傳統民居是承襲了徽派建築，這簡直是本末倒置！”
2015年10月，文化部非遺司與中央美術學院共同主辦“第二屆中青年非遺傳承人高階研修班”，經市非遺保護中心甄選、推薦，呂雄心成為研修班學員。
“關於徽派建築與東陽民居之間的爭論，這幾年已引發社會關注；我市正在推進的美麗鄉村建設以及古民居旅遊，給傳統營造技藝提供了用武之地。以盧宅為代表的東陽傳統營造技藝，如何透過市場化運作實現生產性保護，並在美麗中國建設中巧妙植入，完成東陽地域文化的傳播？”市非遺保護中心主任吳海剛說，他期待呂雄心能夠在研修班學習中作出初步探索。
果不其然，在研修班學員自我介紹中，呂雄心關於東陽傳統營造技藝的說明，引起了同學關注。“學員中有不少人從事傳統營造，包括內蒙古的蒙古包、湖南的吊腳樓、貴州的風雨樓，等等。他們一聽說徽派建築的源流是東陽傳統營造，都覺得不可思議。”最具戲劇情節的是，一位學員甚至“拍案而起”，表示要和呂雄心“華山論劍”。
為了平息爭論，研修班的老師安排了分組討論。呂雄心所在的營造技藝組圍繞徽派建築與東陽民居的議題，論得不可開交，引得其他小組成員都跑過來圍觀。
次日，輪到清華大學建築學院教授、博導單德啟上課。這位出版過專著《中國傳統民居圖說》、《中國民居》以及《地方傳統建築（徽州地區）》的著名學者一錘定音：“所謂的徽派建築，其源流就是東陽傳統營造技藝。明清時期的徽州傳統民居，絕大部分是東陽幫工匠建造。”
課後，老先生興致勃勃地和呂雄心聊起東陽傳統營造技藝。呂雄心提供的豐富營造例項，令單德啟對他相見恨晚。
這場論戰也引起了央美建築學院領導的關注，他們邀請呂雄心開設專題講座。呂雄心精心製作了PPT，還特意帶上了東陽傳統營造的特有度量工具“門尺”，向研修班學員和央美老師、學生詳解了東陽傳統營造技藝的奧秘，剖析了徽派建築中的東陽營造技藝元素，展示了他經手的高難度營造例項，全場報之以熱烈的掌聲。
精心創作，為東陽民居代言
木構架是證明徽派建築源自東陽的重要證據，在許多徽州建築上都可以見到。
2015年12月初，呂雄心結束第一階段學習，回到東陽，開始研修班的結業創作。
“呂總啊，東陽傳統民居這麼有魅力，要不你把東陽民居搬到我們中央美院來吧。這樣，我們的老師與學生也就有了學習標本，不用千里迢迢跑到東陽參觀了。”學習期間，呂雄心和央美領導交流時，多次聽到這種話。
“我是盧宅傳統營造技藝非遺傳承人，為東陽傳統民居正本清源，是我的責任。如果能借助中央美院這個平臺，把我們東陽傳統營造技藝推廣出去，也是一件好事。”在充分考量了各種因素後，呂雄心決定創作一件最能體現東陽傳統營造技藝特點的木構架。
這組構架就是東陽傳統民居的外簷，東陽人又稱“階沿”。“東陽傳統民居，特別是宗祠、廳堂、豪宅等建築，簷口都很高，一般在1。8丈以上。”呂雄心介紹，這種外簷結構通常在“牛腿”支撐的琴枋上，增設單層甚至雙層斗栱、雀替，並把琴枋、刊頭、花栱、雀替等構件和“牛腿”構成一個木雕組群，用形態不一而內容和諧的題材進行特別精細的雕飾，成為東陽民居特有的一道木雕工藝風景線，也是東陽民居建築體系重要標誌之一。
“可以說，這個木構架是證明徽派建築源自東陽的重要證據，在許多徽州建築上都可以見到，只是根據建築體量按比例縮放，雕刻內容有所不同而已。”這種繁富精巧的結構，既顯示了東陽木雕裝飾功能，又巧妙地承受並傳遞了整幢建築的力量，保證了房屋的穩固程度。
為能在3個月時間內完成這座木構架，呂雄心邀請了自己的徒弟張堅偉一起製作，並聘請了民間老木匠參與。整個木構架除了兩根柱子和連線柱子的橫樑，無處不雕花。“東陽籍古建專家、北京大學教授王仲奮在其著作《浙江東陽民居》中說，東陽幫在南宋時期就已名聲在外，出自他們之手的建築以清水木雕裝飾為特色，既美觀大方，又適合杭、嘉、湖、徽州地區的氣候地理資源條件，是理想的宜居建築，深受鍾愛。所以，我的這組木構架全部採用清水木雕，以體現東陽營造特色。”呂雄心興奮地說，凡是有這一木構架的建築，均可認定源出東陽。
搬這麼一件原汁原味的木構架到中央美院，雖然能體現盧宅營造技藝的“非遺特徵”，但如何說明它的保護成果，以及它在現代生活中的作用？
“現在，很多會所、景點都建造門樓，許多門樓的外觀照搬東陽傳統民居中的外簷，但無論結構比例、木雕裝飾，都只得其形而未得其神，顯得不倫不類，間接誤導了大眾。”呂雄心表示，歷史的文脈需要鉤沉，更需要護持、創新。要讓東陽民居的傳統營造技藝雲垂海立，需要東陽本土設計師們領會貫通東陽傳統營造技藝精髓，將其融入各種設計，用傳統與現代共同造就美好。
