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茶江明珠—實樂古村（四）
作者：鄭智敏 王國富 圖鄭智敏 攝
王氏宗祠
（接上期：想不到恭城這裡原有清福寺和秀溪廟）王氏先祖於明洪武四年（1371年）來到實樂村落居後，子孫後代繁衍，五代祖禮茂公於明天順元年（1457年）始建宗祠。因當時族內人口較少，經濟薄弱，只建造一座簡陋狹窄的祠堂。到清乾隆十九年（1754年），族內人口壯大，經濟富裕起來，經延續數十年的籌備，直到清乾隆三十八年（1773年）建成現有兩座三廊的宗祠。
宗祠由村老族長管理族譜、祠堂田、祠堂谷和清明節、中元節祭祀祖先以及祠內其他事務。
宗祠擁有二百多工（工：古時一種田畝計量單位）“祠堂田”，每年有百多擔稻穀入倉。祠堂谷每年除提留部分固定資金外，其餘在清明節購買生豬宰殺分給族人，叫做“分缽子”。清明節分缽子時，所有加入缽的族人將缽子拿到祠堂按每小族房人位置排放、貼上名單，祠堂將豬肉平均分到各小族，小族再將豬肉平均分下各家各戶的缽子。已加入祠堂分缽子的族人，不論清明節分得的豬肉多或少，到農曆七月中元節都要到祠堂供奉祖先一餐。
各家各戶到祠堂分豬肉用的缽子，由祠堂統一定製模型大小一致，不能他用，不準將其它器具代用，否則顯得宗祠族人不純潔。如有偶爾撞破缽子的要交納本錢，祠堂補上一致的缽子。打破缽子是家庭不吉祥的事，所以將缽子視如珍寶，一年使用一次，輕拿輕放，小心翼翼。
每年中元節，自農曆七月初一接祖先回祠堂享受子孫供奉。由祠堂抽籤排日、排餐、排次序進行，所有清明節有缽子分得豬肉的族人，都要辦一席豐盛的十碗到祠堂輪流供奉。子孫輪流供奉到十五日晚結束，由祠堂（張燈結綵）紙船明燭，挑著肉粥隆重送行祖先。（在宗祠內的家庭，七月初十接祖先回家，十三日款待祖先，十五日送行祖先）。每年中元節，是實樂村紀念祖先的重大節日。
王氏宗祠立有規章制度，族內男丁要年滿十六歲才能入族譜名單，十八歲後成家有室才能加入缽子。女孩子不能入族譜，不許招郎入贅。族內如有娶二婚女子帶男孩來的，要納一工水田入祠堂，方可改姓入譜。沒有男孩和沒有生育的夫婦，百年之後要想享受人間香火，就納一工水田入祠，祠堂統一招募燒香出殯。在實樂村範圍或其他地方見有“三槐祠其墓”字樣的墓碑，就是納田入祠亡故的公墓。
王氏宗祠自建立以來，為使子孫後代銘記水源木本，分支有序，兄長之分，流芳百世而不紊，每傳宗一代都要添修族譜一次，給後代們有傳承之源。
（實樂村古建築情景之一。2017年12月31日攝）
鳥仔嶺涼亭
實樂村民歷代相傳行善積德、助人為樂的良好風格。清同治年間，由實樂村民及外地義捐部分資金，修築了由實樂村通往上灌村翻山越嶺的一條石階古道，這條石階古道給由湖南前往慄木一帶的行人縮短了二十多里路。
民國年間，為方便過往行人避風避雨，乘涼休憩，在實樂村與上灌村的山界頂端建造一座涼亭，叫“鳥仔嶺涼亭”。
鳥仔嶺涼亭是實樂村王大秀、王大才兄弟倆合資建造的。亭內放置石製茶缸，簡易茶几，茶杯和瓢勺，還有擺放大小不一的天然石凳。每年夏秋季節，聘請專人擔水燒茶，方便遠端行人。每當炎熱的夏秋，登程路客，路過鳥仔嶺涼亭，喝上一口清涼可口的涼茶都感嘆實樂村人的慈善良心。
據村民介紹，鳥仔嶺涼亭有一個傳說故事。很久很久以前，鳥仔嶺涼亭到上灌村一段山溝裡，有很多巨大的亂石填滿山溝，山溝水從亂石底縫流過。流水潺潺，常年不斷。兩面山壁，古木叢生，陰森蔽日。在亂石縫裡匿藏著一條千年雄性大螞蟥精，經常在這段山路出沒，殘害姑娘婦女。遭到螞蟥精殘害的姑娘婦女，全身血液被吸乾，直到面黃肌瘦而死亡，從此姑娘婦女們再也不敢往這條山路經過。
實樂村清福寺有個老僧人，是上灌村周氏人，名叫“周秉能”，人稱秉師傅。相傳秉師傅青年時代曾在四川峨嵋山修道成佛，神通廣大，雲遊四方降妖避邪。鳥仔嶺有妖精殘害姑娘婦女的事傳到秉師傅耳裡，秉師傅立刻來為人們降妖除害。他化身成一個年芳二九的美貌姑娘，引誘妖精現身，使出佛法捉拿，就地掀開一塊巨石將螞蟥精關押石洞裡，用大拇指指甲在巨石石縫閉合處，刻上“唵嘛呢叭咪吽”佛門咒語條符，將石洞縫隙牢牢封住。他說，只要過路人將咒語符念上一遍，妖精被關押期就增加五百年，使妖精永世不能逃脫。螞蟥精被秉師傅捉拿關押後，再也沒有妖精殘害姑娘女的事出現了。
鳥仔嶺有螞蟥精殘害姑娘婦女的事流傳數百年，在人們心目中始終存在恐懼，據說二十世紀四十年代末，鳥仔嶺附近的村民迎親嫁女的新娘，寧願繞道幾十里路，也不敢超近道從這段山路經過。本期封面圖片蘇義華友情提供（未完待續）
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