曲陽至少有兩樣東西被“遠親近鄰”奪去，一是北嶽，一是定窯。對普通大眾而言，沒多少人會認為北嶽恆山不在山西渾源，也沒有多少人會相信定窯的故鄉在河北曲陽。曲陽在歷史長河中多屬“縣制”。多數時間被真定、定州管轄，因此北嶽名為“恆山”、瓷器定為“定窯”，也就順理成章了。除兩者之外，曲陽最引以為傲的當屬雕刻。曲陽雕刻從秦漢至明清，可以說是獨樹一幟乃至獨孤求敗的存在境界。就拿曲陽縣在河北省的歷史地位來說吧。
河北雖然古稱燕趙，但燕趙文物多數被北京、邯鄲分流。許多有代表性典型寶藏，其實多數在首都博物館與邯鄲博物館。除了鎮館之寶之一的“透雕龍鳳紋銅鋪”出土於易縣燕下都遺址外，其他的其實“不甚重要”。故河北博物院僅以“燕趙故事”命名展廳。因此，省博的精髓主要由五部分組成，兩個中山國、定邢井磁四大瓷器、鄴城的北朝壁畫、曲陽石雕。
曲陽石雕作為獨立的展廳單元，位於河北省博物院南區一層東側，主要展示魏晉隋唐五代宋這段時期曲陽雕刻。除“幽居寺塔”地宮文物數石家莊地區靈壽縣以及邯鄲地區鄴城遺址文物外，其餘展品絕大部分均出土於曲陽地區，包括大名鼎鼎的義武軍節度使王處直墓——彩繪奉侍散樂雙浮雕與龍馬鼠、北朝時期佛造像及部分殘件。餘下的便是來自本文主人公——修德寺塔地宮文物。
說這麼多隻是為了證明：古代曲陽歷史之悠長、藝術之多樣。而本篇著重講述的是鳥瞰北嶽、洞藏雕刻的修德寺塔。
修德寺塔始建於隋仁壽元年（公元601年），後屢有修葺，現存為宋代建築風格，是花塔中的特例，極為可貴。塔通高32米，共七層，八角形。整座塔二層佈滿各種精細的花瓣託舉的塔龕浮雕110座，象徵華嚴宗的蓮花藏世界。
1953-1954年，修德寺遺址出土了佛教造像2200餘塊。這是我國第一次大規模發現的佛教造像，對研究北方佛教發展史具有重要價值。這批造像除一件為砂石製作外，其餘均為白石，是曲陽工匠吸收外來佛教元素，融入本地雕刻傳統，孕育出獨具地方特色的造像。
其中“唐脅侍菩薩立像”身姿婀娜，頸佩項圈，帔帛至左胸挽結，身著長裙，裙上掛滿纓絡，跌足立於仰蓮臺上。服飾華美，身軀豐圓，體態婀娜，雍容華貴，瀟灑飄逸。
“北齊脅侍菩薩像”身材修長，袒上身，佩雙層項圈，肩有帔帛，纓絡自肩披掛而下，於腹部交叉後下垂，下著長裙，裙腰翻出荷葉邊，條帶上以淺浮雕手法刻出蓮花化生、火焰寶珠、淨瓶等圖案。整體造型謹嚴端正，細緻精美。
