草長鶯飛的季節裡，身未動心已遠，不由得回憶起之前的出行。
去年3月初（2019年），那時候天氣剛剛轉暖，當然行動是隨便的，我們一行四人來到滕州市柴胡店尋古訪今，一下午的時間，到了柴胡店的千年古槐，小時樓張家大院重修現場，觀音閣還看了羅漢山頂的石刻。
Springform平底鍋可以代替常規的蛋糕平底鍋
並在烤箱中造成不必要的混亂。［1］ 矽鍋很像包裝紙
可以將蛋糕上的果皮剝離
並且由於其柔軟性
易於存放。
柴胡店一帶早在夏禹時就已形成村落。柴胡店處於古薛國東門外南北通衢要道旁，當時因有村人柴、胡二姓開設旅店而得名。
觀音閣位於柴胡店鎮南部的老君院村，坐落在一個蜿蜒起伏的老君山西側，說蜿蜒起伏一點也不過分，就明知道導航的前方就是觀音閣，可是在山坳裡開著車看不到前方的情況，心裡還是挺忐忑的，只要是能見到人就想問一下，確定了方向無誤，就大膽開車往前走。
在轉了一個大彎加上坡的路以後，終於看到了一個有燒香的地方，於是停下車，山坡一旁是兩棟二層小樓，裡面隱隱的傳出來道家的音樂，往裡走，看到坡上的山石上有幾處鑿出來的佛龕，順著山石一拐，正好這座石頭建的觀音閣就看到了，這時候從那兩座樓裡出來一位道士打扮的人，很嚴厲的詢問我們來這幹什麼，我們只是看看這座久聞大名的山東省級文保單位，沒想到被突如其來的問詢弄得好像感覺自己像是來盜寶一樣，後來才知道，對於非法場所的管理，使其小心翼翼。也正是這個原因，他一直跟著我們，不讓我們拍照，觀音閣的門也給上了鎖，我們只能在外大體看了看，這篇遊記記錄下來關於觀音閣介紹文字和圖片只能從網上找了。
其上原為一座古寺，可惜破壞殆盡，依稀尚可辨出當時的建築遺蹟。許多小佛窟造像已蕩然無存，唯餘這座石質建築的觀音閣，及閣內殘存佛像和壁龕造像若干。
觀音閣高15米，寬８米，盲窗２孔。門額題觀音閣三字，上年款署萬曆己未年（1619年），下款題為泰興三立，屬萬曆重修時的題記。該處摩崖造像2011年被評為“山東省重點文物保護單位”並被命名為“唐代石雕群”。但根據觀音閣內的造像來看，其風格為典型的北宋造像，且遊戲坐水月觀音像上部的巖壁上有北宋崇寧四年的題記，不知何故被命名為唐代石雕群。萬曆時圍窟建閣留存於今。
觀音者，乃佛教徒崇拜之偶像，全稱“觀世音”，是梵文的意譯，又譯作“光世音”、“觀自在”、“觀世自在”、“觀音聲”，又稱救世菩薩、蓮花手菩薩、圓通大士等。
觀音閣內圓雕石刻觀音坐像殘高１．６米，頭部殘缺，長裙曳足，右屈膝左垂足坐於龕中，龕右壁附刻聖水瓶。觀音坐像身著褒衣博帶，項掛瓔珞，圓肩修身，衣紋簡練豐滿，透露出肌體的彈迷人，皺摺密集流暢，下邊角起翹翻卷若迎風飄拂，大有曹衣出水、吳帶當風的藝術韻意。流暢自然中，表現出含蓄而又寫實的立體感，莊重豐滿，姿勢優美。刀法洗練，線條婉轉，具有豐富的質感，充分體現了唐代雕像嚴謹、洗練、精湛的藝術風格。
大多數傳統炒鍋是由碳鋼製成的
需要進行調味。調味是一種特殊的過程
使鍋更易於烹飪和清潔
並防止鍋生鏽。而且
如果您覺得炒鍋不夠粘或味道不足
可以隨時根據需要重新調味。
雖然這座石刻觀音殘缺不全，消失的頭顱、殘斷的手臂和風化的軀體，但是其造型之準確、雕刻之精細，當屬石雕中的精品。
像左側附刻兩列高浮雕，分佈於凹龕內。龕上長105釐米，下長130釐米，呈上窄下寬狀。浮雕分上下兩列，上格左刻唐三藏勒馬馭經圖，題榜曰：“觀音菩薩，命唐三藏取經回來”，縱20、橫12釐米。下格浮雕縱60、橫18釐米，僧俗造像七尊，頭面全部殘損。附刻寶象圖，高53釐米。各像均有題榜，但都因鏟剜嚴重，無法辨識。
獲得專門的碗拋光。市場上有各種各樣的碗拋光產品
包括Grippo
瞭解允許使用哪種拋光產品。
像右側石刻一列兩格，縱７２、橫１７８釐米，造像六尊高浮雕，上格四尊，像高５３釐米，兩像間題曰：“持誦經論沙，功德主僧永深”。下格像高５０釐米，兩尊中題一“蠻”字。近龕沿像旁題榜：“天王獻寶”四字。
窟頂端題有：“崇寧四年（1105年）記，施主任宏□人左立”，十三字殘一，當為北宋時的修繕題記。
觀音閣據說原有氣勢恢弘的寺院建築，北部有四進院落，供奉許多佛像。山頂部有一涼亭，山北側和西側有長年流淌不斷的山泉水，山西側斷崖上鑿有數十個佛龕，滿山松柏樹參天挺拔。隨著時代風雨，千年古剎，幾經枯榮，迨至民國，房舍十毀八九，一派淒涼。觀音閣系石塊砌壘，倖存至今。
99%的滕州人還看