中國地大物博，名山勝水數不勝數，由山名水名衍生出的成語典故更是多如牛毛，其中最常用，也是最出名的當屬“壽比南山”。而當我們一聽到“南山”這個名字，首先想到的肯定是“終南山”。
說起終南山，首先給人的印象就是“有仙氣”，是歷代修仙、祈福者的嚮往之處，甚至直到今天，山上仍有許多與世無爭的隱士。那麼，究竟是什麼原因讓它如此受歡迎？今天，讓我們一起來揭開“終南山”的神秘面紗。
終南山
在中國地理的中央，在三千里大秦嶺的腹腰，聳立著一座具有靈性力量的著名山脈，它有一個文質厚重的名字：終南山。
原本親密依偎的秦嶺與渭河，在進入關中腹地後，上演了“別開生面”的一幕：秦嶺微微向南收縮身軀，渭河緩緩向北移動舞步，山與河之間的距離，從10餘公里擴充套件到50餘公里。在將要離開關中腹地時，秦嶺又放開身軀，再度與渭河親密依偎，山河間距得以恢復。秦嶺與渭河“拱手相讓”，為“千年帝都”製造出理想的生態院落。這段由“收”到“放”的秦嶺，從黑河谷到灞河谷的秦嶺，即是大名鼎鼎的終南山。
《詩經·國風·秦風·終南》曰：“終南何有？有條有梅。君子至止，錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉！終南何有？有紀有堂。君子至止，黻衣繡裳。佩玉將將，壽考不忘！”
據說，這是最早記載“終南”一詞的文獻。
古時帝都的生態院落
作為道教的發祥地之一，終南山也受到帝王的青睞，比如秦始皇、漢武帝劉徹等都曾在終南山出現過，還為老子修祠，李唐王朝的開創者更是自稱“老子後代”，大尊道教。
而帝都院落中的生態元素，多與終南山息息相關。其中，龍首山、驪山，是終南山的兩大傑出子孫。在與終南山“別開生面”後，渭河並不寂寞，而是與龍首山、驪山相互關照。漢代資料記載，龍首山“長六十餘里，東北臨渭水，西南到樊川。”龍首山高處二十餘丈，低處五六丈。當帝都清除了森林植被後，“龍首”隱去了“山”形，露出“原”的面目。從自然地理考察，龍首原、樂遊原、少陵塬與終南山連為一體。龍首原（山）是漢唐長安城的根基，秦漢長安城在龍首原之北，隋唐長安城轉到龍首原之南，聞名世界的“千宮之宮”——唐大明宮即坐落在龍首原的中央。
驪山隔灞河與龍首原相望。驪山是一孤立地壘式斷塊山（1302米），因山形走勢如同一匹駿馬而得名。這裡雖不是帝都腹心，卻因景色優美而成為皇家園林、離宮別苑的精華所在。千百年來，這裡傳說著女媧“煉石補天”的故事，並一再發生改變中國歷史程序的事件。為博得褒姒一笑，周幽王“烽火戲諸侯”，一致“因笑失天下”。70萬民夫歷時39年為秦始皇營造陵寢，築得“世界第八大奇蹟”，也激起民憤，終致“斬木為兵，揭竿為旗。”秦亡分贓，新豐“鴻門宴”上，不乏美酒佳餚，卻暗藏殺機。“項莊舞劍，意在沛公”。楊貴妃“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”唐玄宗“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。”落得“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。”蔣介石固執“攘外必先安內”，張學良、楊虎城憤而起兵華清池，時稱“西安兵諫”。現在，著名的驪山風景名勝，一一將驪山歷史故事呈現。依託驪山森林風景資源，臨潼區開設了驪山森林公園，灞橋區開設了洪慶山森林公園。
來自終南山的河流水系，構成了帝都生態的水元素。灞河，古稱滋水。春秋時，秦穆公稱霸西戎後，隨稱之霸水，後加三點水，稱灞水。在灞河流域，有著極為豐富的人類遺址。從公主嶺藍田猿人，到半坡原始村落，瓜瓞連綿30餘處，時間跨越100萬年。尤為珍貴的是，這裡是華夏人祖、華夏聖母——華胥氏的伊甸園。可以想見，遠古時代，驪山之陽，終南之陰，滋水河畔，華夏聖母，採集狩獵，仙境一般，如夢如幻。
歷代修仙、祈福者的嚮往之處
中國曆朝歷代都有修仙者，他們不光修煉道家正統三清道法，還四處尋找洞天福地，認為那些地方靈氣充足，有利於修仙。
終南山，位於陝西省境內秦嶺山脈中段，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，“道文化”、“佛文化”、“孝文化”、“壽文化”、“鍾馗文化”、“財神文化”等的發祥聖地。
為何是終南山？“壽比南山”啊。
老子，古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，被道教尊為始祖，稱“太上老君”。
老子在世的時候，在終南山住了很久。
所以，終南山也就成了諸多修仙者和祈福者無不向往的神山。
《西遊記》裡孫悟空曾諷刺愛吹牛皮，自稱南山大王的艾葉花皮豹子精，說“李老君乃開天闢地之祖，尚坐於太清之右；佛如來是治世之尊，還坐於大鵬之下；孔聖人是儒教之尊，亦僅呼為夫子。你這個孽畜，敢稱甚麼南山大王，數百年之放蕩”。
可見在這“南山”稱王稱霸，是多麼的不自量力。
由此可見，終南山上的修行者之多，上去走一趟，碰到十個人，恐怕得有九個是神仙。
現如今的終南山，也有很多修道者，生活大多清苦，到最後“道”有沒有修成不知道，但肯定修成了一顆堅定的心。
為什麼會把“壽比南山”與“終南山”聯絡在一起？
其實許多山都有“壽”的象徵，而我們一聽到“南山”這個名字，首先想到肯定是“終南山”。
終南山是道佛文化的發祥地之一，同時也是“壽”文化的發祥地，由於歷史個各色題材小說的渲染，“終南山”這個名字，首先給人的印象就是“有仙氣”，甚至直到今天，山上仍有許多與世無爭的隱士，這無疑又給此山增加了不少神秘的面紗。
既然能使人想到“仙”，自然也會使人想到“壽”，外加名稱相同，看來“壽比南山”指的是終南山已經確定無疑，甚至還有詩佐證：“榮如月之恆，如日之升，如南山之壽……”
這句詩歌出自“詩經”，其中的“南山”指的豐鎬以南的南山，從地理位置來看，正是終南山，因此有不少人認為“壽比南山”正是由其中的那句“南山之壽”演變來的。
終南山的隱居之人為何如此之多？
1 與宗教有關
道教起源於終南山，也算是道教的元老級的朝聖地點了，而且道教的神仙比較多，以至於信教的人數也很多，再加上在道教的傳播過程中終南山被描述為一個聚集了很多神仙的地方，當然會引得很多信教的人來定居。修行道教的人一般都是喜歡名山大川的，這座山環境優美，人煙也很稀少，也成為了一個重要的原因。
2 環境好
因為環境好，所以從隋朝就有人開始注意到這裡，來此隱居以修行自己的內心。這裡的山民很理解這種行為，所以還時不時的資助那些在此隱居的人，當地的林業部門也對這種現象採取較為寬容的態度，可以隨意的在山上搭建草棚之類的房屋，現在能夠做到這樣寬容的地方，可能只有終南山了。
3 距離城市很近
第三個原因並不是主要原因，但是卻在隱居的人的生活中起到了很大的作用，那就是他們居住的地方距離城市很近。習慣了在現在這樣的文明社會中生活已經很難和現在的這個社會徹底的“不再見”，即使是歸隱的人也有很多隻有在城市中才能達到的訴求，所以靠近城市是很重要的。想象一下，在環境優美，清靜自然的環境中生活著，捧著一本書坐在藤椅上，旁邊桌子上的那壺茶冒著淡淡的熱氣和香氣，偶爾下山買一下生活的必需品，也是很方便的，這樣的生活也是很讓人嚮往的，特別是那些在城市中生活久了的人。
（來源：東方網、五離怪談、 萌書生微信公眾號、 陝西省森林文化協會）