你從喀土穆驅車向北，沿著一條狹窄的沙漠道路前往梅羅埃古城，除海市蜃樓之外，你會看到令人歎為觀止的景色；數十座陡峭的金字塔刺入地平線。無論你造訪多少次，都會有一種發現的敬畏感。在曾經是庫什王國首都的梅羅埃，這條路將城市一分為二。東面是皇家墓地，裡面有近50座不同高度的砂岩和紅磚金字塔；許多屋頂被打破，這是19世紀歐洲劫掠者留下的遺產。西面是皇城，包括一座宮殿的廢墟，一座寺廟和一個皇家浴室。每個建築都有獨特的建築風格，這些風格借鑑了當地、埃及和希臘羅馬的裝飾風格——這是梅羅埃島與全球聯絡的證據。
在高速公路下，穿著蘇丹披頭士和頭巾的男子騎著駱駝穿越沙漠。儘管該地區基本上沒有現代旅遊業的束縛，但仍有一些當地商人在沙子上的草蓆上出售金字塔的小粘土複製品。當您步行接近皇家公墓時，爬上蜿蜒起伏的沙丘，梅羅的金字塔整齊地排成一行，比天空高出100英尺。一位朋友曾經對我說：“這就像開啟一本童話書。”
公元前14世紀的索勒布神廟由埃及法老阿蒙霍特普三世修建，當時埃及統治時期包括古代努比亞。與盧克索神廟的相似之處使一些學者認為這兩個建築群是由同一位建築師建造的。
我是在英國曆史學家羅勒·戴維森（Basil Davidson）1984年的紀錄片系列“非洲”中第一次瞭解蘇丹的非凡金字塔的。我研究了古埃及和美索不達米亞，黎凡特，波斯，希臘和羅馬的歷史，但從未研究尼羅河周邊地區的古代努比亞的歷史。
在埃及南部的阿斯旺和蘇丹中部的喀土穆之間的河。看到紀錄片後，我儘可能多地閱讀關於有關歷史的書籍，在與家人的年度休假中，我將大部分時間都花在喀土穆的博物館裡，觀看埃及阿斯旺時從納賽爾湖水域救出的古代文物和廟宇。高壩建於1960年代和70年代。對這個地方充滿渴望的感覺使我不知所措，這給了我尊嚴感和與全球歷史的聯絡。就像一個失散多年的親戚一樣，我可以用胳膊將一個金字塔包裹起來。
埃及以南的土地，尼羅河的第一個瀑布之外，被古代人稱為許多名字：塔塞提，或弓之地，因為居民是專業弓箭手而得名；塔內赫西，或銅之地；衣索比亞，或燒臉之地，源於希臘語；努比亞，可能源於古埃及的一個黃金單詞，庫什王國在公元前2500年至公元300年間統治著該地區。在一些宗教傳統中，庫什與聖經中的庫什有關，庫什是含的兒子，諾亞的孫子，他的後裔居住在非洲東北部。
Soleb廟的廢墟，獻給埃及太陽神Amun-RA。寺廟的守護神法老包括圖坦卡門，他的名字刻在紅色花崗岩獅子上。
艾爾庫魯最大的金字塔建於公元前325年，曾經高過115英尺。在中世紀時期將其拆解以建造附近的防禦牆之後，今天僅保留其基地。
多年以來，歐美的歷史學家和考古學家透過自己偏見和時代的眼光來看待古庫什。在20世紀初期，哈佛大學埃及學家喬治·賴斯納（George Reisner）在檢視努比亞人在科爾馬定居點的廢墟時，宣佈該遺址為埃及的前哨基地。他在1918年10月的波士頓美術博物館公告中寫道：“本地黑人種族從來沒有發展出自己的貿易或任何值得一提的行業，而應歸功於埃及移民和埃及進口文明的文化地位。” 直到本世紀中葉，持續的發掘和考古發現了真相：早於公元前3000年的科爾馬是強大的土著王國的第一個首都，其擴張範圍涵蓋了北部尼羅河的第一個瀑布和南部第四個瀑布之間的土地。該王國與埃及抗衡，有時甚至超過了埃及。第一個庫什特王國與象牙，黃金，青銅，烏木和奴隸在東至紅海之間與鄰國埃及和古邦特進行貿易，並以其藍色琉璃和精美拋光的鬱金香形紅色而聞名——棕色陶瓷。
瑞士考古學家查爾斯·博內（Charles Bonnet）是第一個挑戰雷斯納的公認智慧的人。埃及古物學家花了20年的時間才接受了他的觀點。“包括賴斯納在內的西方考古學家試圖在蘇丹找到埃及，而不是在蘇丹找到蘇丹，”博內告訴我。博內現年87歲，自1970年以來每年都回到克爾瑪進行實地研究，並取得了一些重大發現，幫助改寫了該地區的古代歷史。他發現並挖掘了附近一個堅固的庫什特大都會，稱為杜基格爾，可追溯到公元前2千年。
在公元前650年的庫塔魯（El-Kurru）坦塔瑪尼國王陵墓內，埃及第25王朝時期的皇家墓葬所在地，庫什（Kush）征服了埃及併發起了“黑法老王”的統治。
在梅羅（Meroe）的一座金字塔墓中，一些考古學家認為該墓屬於庫希特國王Tanyidamani。該墓裝飾有埃及風格的浮雕，可追溯到公元前二世紀
大約在公元前1500年，埃及的法老沿著尼羅河向南進發，在征服了克爾瑪之後，建立了堡壘和廟宇，將埃及的文化和宗教帶到了努比亞。在第四個大瀑布附近，埃及人在巴卡爾山建造了一座神廟。巴卡爾山是一座平頂的小山，獨特地坐落在尼羅河向南轉彎後又向北轉彎的地方，形成了字母“S”。古埃及人認為，正是在這個地方，太陽從“西”岸誕生——通常與日落和死亡聯絡在一起——才是萬物之源。
直到公元前11世紀，埃及人一直統治著庫什。隨著埃及的衰落，其帝國日漸衰弱，一個新的庫什國王王朝在納帕塔市（Kerma東南約120英里處）興起，並宣稱自己是古埃及宗教的合法繼承者和保護者。皮耶是納帕塔的第三任國王，在蘇丹更廣為人知的名字是皮亞基。他率領一支包括騎兵、弓箭手和海軍與內地軍隊向北進軍，沿著尼羅河向北航行。打敗了埃及王子的聯盟，皮耶建立了埃及第25王朝，這個王朝的國王通常被稱為黑法老王。皮耶用埃及中部象形文字在一塊深灰色花崗岩石碑上記錄了他的勝利，石碑上有159行文字。這塊石碑現在儲存在開羅的埃及博物館。然後，他回到納帕塔，統治他新擴張的王國，在那裡，他恢復了沉睡了幾個世紀的埃及傳統，將國王埋葬在金字塔裡。
除了傳統的酒店外，旅遊公司還可以在Bayuda沙漠中提供身臨其境的體驗，使遊客可以在日出時看到的帳篷營地中入睡。
庫什（Kush）重新建立對努比亞的控制權之前，在距科爾馬（Kerma）不遠的唐布斯（Tombos）附近的庫什（Kushite）國王的雕像，曾是埃及的殖民地。該雕像對附近的村民仍然具有神秘的意義，他們拜訪當地的祝福以幫助他們生育和分娩。
在埃爾庫魯（El-Kurru）附近，一個本地男孩在連線喀土穆（Khartoum）和開羅（Cairo）的偏僻沙漠公路旁的路邊茶館裡，等待芙蓉茶為顧客服務。
皮耶的一個兒子塔哈卡，在蘇丹被稱為提哈卡，在希伯來聖經中被提到是耶路撒冷國王希西家的盟友。他把皇家墓地搬到14英里外的努裡，併為自己建造了一座金字塔，這是為紀念庫什國王而建的金字塔中最大的一座。考古學家仍在爭論他為什麼要搬走皇家墓地。密歇根大學的考古學家Geoff Emberling曾在El Kurru和Jebel Barkal進行過挖掘，他告訴我，一個關於庫什特儀式的解釋是塔哈卡將他的墳墓安置在這樣一個位置上，“當尼羅河洪水本應到達時，太陽從金字塔上方升起。”但還有其他解釋。他說：“可能是政治上的分歧。“兩種解釋可能都是真的。”
黑人法老王對埃及的統治持續了近一個世紀，但塔哈卡（Taharqa）對入侵的亞述人失去了對埃及的控制。從公元前六世紀開始，納帕塔一再受到來自埃及人、波斯人和羅馬人的攻擊的威脅，庫什國王逐漸將其首都遷往梅羅。這座城市位於該地區富含鐵和其他貴金屬的幾條重要貿易路線的交匯處，成為非洲和地中海之間的橋樑，並且發展繁榮了。“他們接受了外界的影響：埃及的影響，希臘羅馬的影響以及非洲的影響。他們形成了自己的想法，自己的建築和藝術，”慕尼黑國家埃及藝術博物館的ArnulfSchlüter說。
努比亞休養所，靠近Jebel Barkal。多年來，蘇丹各地的庫什特遺址很少有人去參觀，但是獨裁總統奧馬爾·巴希爾的推翻為新興的旅遊業注入了活力。
一個遊牧家庭準備出發前往撒哈拉沙漠東部的Bayuda沙漠。在庫什特時期，穿過這片沙漠的商隊路線將北部的納帕塔與南部的梅羅連線起來。
梅羅（Meroe）的金字塔在2011年被評為聯合國教科文組織世界遺產，無疑是這裡最引人注目的地方。儘管它們不像埃及的金字塔那麼古老或那麼大，但它們的獨特之處在於它們更陡峭，並且它們並非全都用於皇室。貴族（至少是那些負擔得起的人）也被埋葬在金字塔中。今天，許多蘇丹人很快指出，該國屹立的古老金字塔的數量（超過200個）超過了埃及的數量。
金字塔對面是皇城，周圍的土地仍被礦渣覆蓋，這是該市大型鍊鐵工業的證據，也是其經濟實力的源泉。被稱為“坎達克”的皇后，在拉丁語中被稱為“坎迪斯”，在梅洛伊特的政治生活中扮演著至關重要的角色。其中最著名的是阿曼尼瑞娜，一位從公元前40年到公元前10年統治庫什的武士王后，被希臘地理學家斯特拉博（Strabo）描述為“一個男性化的女人，一隻眼睛失明，她率領一支軍隊北上擊退羅馬人，帶著一尊奧古斯都皇帝頭像的銅像回來，然後她把這尊銅像葬在梅洛的臺階下，通向一座獻給勝利的神廟。在施呂特大部分工作的那加鎮，另一個坎大克人，從公元前1年到公元25年統治的阿曼尼託，被描繪在她的共同攝政王納塔卡馬尼（Natakamani）旁邊，在一座供奉土著獅子神阿佩德馬克（Apedemak）的神廟的大門牆上；他們被描繪成用長劍殺死敵人阿曼尼託，拿著戰斧的納塔瑪尼，而獅子則象徵性地在腳下休息。許多學者認為，阿曼尼託的繼任者阿曼蒂特是新約中被稱為“衣索比亞女王坎迪斯”的庫什女王，其司庫改信基督教並前往耶路撒冷敬拜。
蘇菲人的墳墓建於17世紀，靠近中世紀的老東戈拉城。墓葬的風格裝飾著白色的鵝卵石，並帶有黑色的石頭，可以追溯到公元前三千年前的伊斯蘭前城市克爾馬，這表明努比亞的宗教傳統是連續的。
由奧斯曼帝國軍隊在尼羅河第瀑布附近建造的堡壘，距離通博斯和科爾馬不遠。奧斯曼帝國埃及於1820年征服了現代蘇丹，直到1885年為止。
在不遠處的另一個遺址Musawwarat es Sufra，考古學家們仍在懷疑一個被稱為“大圍場”的大型中央砂岩複合體的用途。它可以追溯到公元前三世紀，包括柱子、花園、坡道和庭院。一些學者認為這是一座寺廟，另一些則是宮殿或大學，甚至是訓練大象用於戰鬥的營地，因為在整個建築群中發現了大象雕像和雕刻品。尼羅河流域沒有什麼可比的。
到公元四世紀，庫什的力量開始減弱。歷史學家對此有不同的解釋，包括氣候變化引發的乾旱和饑荒，以及衣索比亞東部阿克蘇姆（Aksum）東部文明的崛起。
多年來，庫什的歷史和對世界文明的貢獻在很大程度上被忽略了。早期的歐洲考古學家無法將其視為埃及的反映。蘇丹的政治動盪，疏忽和發展不足阻礙了對該國古代歷史的充分研究。然而，庫什的遺產之所以重要，是因為其獨特的文化成就和文明：它具有自己的語言和文字；以貿易和熟練手工業為基礎的經濟；射箭方面的專業知識；一種允許養牛的農業模式；以及獨特的美食，包括反映當地環境的食物，例如牛奶，小米和棗。這是一個社會組織，與埃及、黎凡特和美索不達米亞的鄰國不同，擁有獨特的城市規劃和強大的王室女性。“在它的高度，庫什王國是一個佔統治地位的地區大國。”傑出的英蘇丹記者Zeinab Badawi說，他的紀錄片系列“非洲歷史”於今年初在BBC播出。庫什（Kush）倖存的考古遺蹟“揭示了一個被世界遺忘的迷人而又絕望的古代人。”
戰國時期傑貝勒·巴爾卡爾（Jebel Barkal）的金字塔墓，可追溯到公元前270年至公元350年。該遺址靠近納帕塔古城，對庫什和埃及具有特殊意義，他們認為這是創造之源和發源地太陽神阿蒙拉。
長期以來，埃及是根據其與近東和地中海之間的聯絡來進行解釋的，而庫什則清楚地表明瞭黑人非洲人在一個相互聯絡的古代世界中所扮演的角色。庫什告訴我，“庫什是“非洲黑人文明的根基，很長一段時間以來學者和公眾都指責其成就”。美國教育家埃德蒙·巴里·蓋瑟是波士頓的美國黑人藝術家國家中心博物館的教育家和館長，他說：“即使努比亞不排斥種族歧視者，他們也可以在黑人席位上佔有一席之地。” 法國考古學家克勞德·賴利這樣說：“就像歐洲人象徵著古希臘一樣，將其視為父母一樣，非洲人也可以視庫什為偉大的祖先。”
今天，很多人都這樣做。在蘇丹，經過數月的抗議活動後，長達30年的專制統治於2019年結束。新一代的蘇丹正在尋找自己的歷史來尋求民族自豪感。在示威者中有幾千年來呼喚庫什特統治者的頌歌：“我的祖父是提爾哈卡！我的祖母是康德舞！”
考古學家、蘇丹過渡政府成員英蒂薩索加勞恩說，重新發現該國的古老根源有助於推動變革的呼聲。她告訴我：“人們對現在感到沮喪，所以他們開始回顧過去。”。“那是革命的時刻。”
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