禁忌真言偶聽
這是專指初步練功的入而言。在一個老師同門的師兄弟，或者在一個療養院的病員同志，必須遵守的一項忠告，而不是為了迷信，也不是為了保守。
因為各個人的臟腑虛實不同，所患的病也各有差別，所以各個人練功的方法方式，必須切合自己的實際需要，而決定個人的練功口訣，雖然吐納基本原則不變，作用則大大的不同，非真正同類同型的病，決不能籠統用一種方式方法來治療百病。
因此，為了防止初學的人為好奇心所支配，互相問詢口訣，胡亂試用不切合自己的練功方法，導致不幸而出偏差，所以禁忌“真言偶聽”，不許亂問亂試。
但求練功先有了基礎以後，可用任何一種方法，才可以隨意地試驗。好奇亂問，盲目亂試，對練功是絕對沒有好處的。
道教禁忌心隨外景
指在坐功當中，眼、耳、鼻、舌、身、意的“六根”作用。例如：耳根聽見小孩哭，人叫馬嘶，車聲轆轆，不可起煩躁恚恨的念頭。
鼻子嗅著煙香或鄰側酒肉香，不可起欲食的念頭。身上那裡發癢、那裡痠麻，不可去搔抓它。
舌尖上翹，津降“華池”，不可隨時去咽吞它。眼睛垂簾，看見外面的事物，不可棲心在那些事物上面去，或者閉著眼睛，“內視”到某種“光色”，也不可棲心在那光色上去，尤其不可發歡喜追求的念頭。
意識到氣機發動，有“八種動觸”的景象，不可去理會它，追求它，任它在自然的規律下去發展。這些禁忌，都屬於心隨外景。
心念一隨外景轉移，意識就不會高度集中，功夫也就等於白練了。
道教禁忌雜念攀緣
這意思是指在坐功時候，念頭不集中，思想開了小差，雖然身體在坐著練功，而自己的念頭則根本離開了練功的口訣，把過去、現在、未來的一切事情，回憶已往、幻想將來。
一個連線一個的雜念，一股腦兒都搬出來了。或者發現了丹田熱氣，即因緣現實而攀想到“某人對丹田如何說法”，“某本書對丹田又如何記載”，或者攀想到“丹田已熱，應該通三關了”，如此等等，都屬於雜念攀緣。
愈攀緣則愈支離，愈支離則神愈散，造成頭昏腦脹，氣聚“祖竅”又名山根、頞中，即鼻樑根，氣不得歸元。
不特得不到神清氣爽的享受，反而弄得精神疲乏。因此對於氣功失去信心。
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