儘管現在再說起百度貼吧，已經有種在“挖墳”的老舊感了，但堅守在貼吧的沙雕網友們依舊能給人帶來新奇感。
而我在百度貼吧閒逛的時候，就誤入了這麼一個詭異的空間——巫毒娃娃吧。
翻了幾頁，我就知道，以為這是手工愛好者在交流製作心得的我，實在過於天真。
有詛咒前任斷子絕孫的，也有把巫毒娃娃當做宮鬥劇裡扎小人的，神奇的是在這樣詭異的氛圍中，竟然還誤入了一位強迫系巫毒法師：
巫毒娃娃這事，聽起來陌生又熟悉，畢竟誰上學時沒有在類似《怖客》之類的雜誌上看過幾篇狗血的校園恐怖小說。
但巫毒娃娃近來隱隱有些文藝復興的味道，就在我徜徉在賽博朋克2077的夜之城中時，就有這樣一群人吸引了我的注意力：
他們說著海地語，活動的地點是夜之城中最具熱帶雨林風格的太平洲。幫派成員大多留著長髮綹和紋身，沉默寡言，同時佩戴著鳥類與齧齒動物的骨頭做成的飾物。他們信仰原始巫毒教，卻極其擅長駭客技術，就像是賽博朋克“高科技、低生活”的完美代言者。
他們就是賽博朋克中的巫毒幫。幫派作為賽博朋克中極其重要的系統，設計師花費了大量筆墨進行描寫。
儘管巫毒幫不是其中最突出的幫派，但卻吸引了我的注意力，因為透過那些骨頭與紋身，還有一個關於宿命的故事。
海地，喪屍老家？
巫毒教（Voodoo），又被稱為伏都教。一般認為，巫毒教起源於非洲西部的貝南，是一種把先祖崇拜、萬物有靈論和通靈術融為一體的原始宗教。
16 世紀，法國殖民者在透過”三角貿易“把大量黑奴販賣到海地的同時，也把巫毒教帶到了海地。在後來，海地人民將天主教的許多儀式與巫毒教結合，便形成了如今在以海地為首的加勒比國家以及美國南部流行的巫毒教。
巫毒教祭祀時用的巫毒娃娃
但巫毒教在海地尤其擁有至高的地位，甚至可以這樣說，巫毒教之於海地，就如同金字塔之於埃及，恆河水之於印度。
巫毒教，聽起來就頗有些“神棍”的味道。而很多讀書傳說，乃至流行文化，就還真是從巫毒教衍生出來的。譬如大名鼎鼎的喪屍，起源地就來自於海地的“還魂屍”。
第一部有據可查的以喪屍為題材的電影，是1932 年上映的《蒼白喪屍》（ White Zombie） 。該片以海地為背景，描述一名巫毒教巫師藉由巫術復甦還魂屍的故事。
講起海地還魂屍的故事頗有些張騰嶽老師主持的《走近科學》的感覺，但和大多數純粹聳人聽聞的未解之謎不同，海地的還魂屍是真實存在的。
來自美國的科學家韋德·戴維斯，在海地進行了大量的實地調查之後，從科學角度對海地還魂屍進行了解釋：
巫毒教的巫師們擁有一種劇毒，這種毒藥的主要成分是河豚毒素萃取物，而當他們把這種毒藥用在受害者身上時，受害者就會陷入假死狀態。
此時受害者的家人認為受害者已死，便會將其下葬，而這之後知曉真相的巫師自可以想辦法把受害者從假死狀態中喚醒。
而因為被害人進入假死狀態後腦機能會被破壞，加之巫師還會使用催眠藥物，所以受害者即使“復活”了，意識也會變得恍惚朦朧，最終只得淪為巫毒教的工具人。
經過文化的二次加工後，詭異、神秘的巫毒文化現在已經變得廣為人知，諸如《魔獸世界》、《暗黑破壞神》和《神界原罪》等遊戲都或多或少運用了一些巫毒教元素。
也有專門以巫毒文化作為題材的遊戲，諸如由Brain in the Box負責開發的多人聯機RPG遊戲《巫毒（voodoo）》以及休閒解謎類小遊戲，《巫毒低語：傳奇的詛咒（voodoowhisper：curseofalegend）》。
高科技包裝下的原始宗教
巫毒幫可以說是《賽博朋克2077》遊戲裡最神秘的幫派了。
由於巫毒幫規模較小，且組織嚴密，你在遊戲過程中幾乎和他們沒有什麼直接接觸，但我們依然可以透過一些蛛絲馬跡，來探尋遊戲中的巫毒幫與現實生活巫毒教的聯絡。
《賽博朋克2077》中巫毒教的標誌
遊戲中的巫毒幫成員個個擁有極其高超，充滿侵略性的駭客技術，但用著這些最先進的科技，他們傳播的卻是最傳統的教義。於是在他們身上，“高新尖”的科技與“低舊差”的理念實現了奇妙的融合。
其實，現實中的巫毒教就認為世俗與宗教是同等重要且密不可分的。對於現實中的教徒來說，無論多尖端的科技都只是他們用來實踐教義的手段，難怪遊戲中的巫毒幫在賽博朋克的時代也顯得毫無違和感。
如果你仔細觀察了主角與巫毒幫手下會面的聖堂，你就會發現這個聖堂本身就是一個“縫合怪”——聖堂的外表看起來是一個標準的天主教堂，內部的牆上還有許多十字架，但教堂內部卻在用著夜店風格的裝修，教徒在電子音樂的包圍下進行著具有濃厚非洲風格的宗教儀式。
現實中的巫毒教之所以會有如今的影響力，離不開其本身的“調和性”，即其可以融合不同宗教的特點，並根據新環境靈活地改變其信條和儀式。
奴隸制和種族偏見決定了巫毒教的艱難處境。白人認為它是野蠻、詭異的邪教，並對其進行壓制。但正是在與基督教的長期對抗中，巫毒教變得“圓滑”起來，他們在堅持本身信仰的同時，外在上包裹的卻是天主教的宗教形式：
信徒將巫毒教拜神靈本來的非洲名字改為天主教聖徒的名字；而在美國路易斯安那州，巫毒教的信徒在天主教堂進行宗教儀式，使用的卻是具有巫毒教特點的護身符和魔法藥劑；而美國新奧爾良著名的的“巫毒教皇后”瑪麗·拉維，認為自己是既是虔誠的天主教徒同時也是巫毒教徒。
而在黑人作家伊什梅爾·裡德的《逃亡加拿大》中，就將黑人生活中基督教思想與伏都 教思想進行了結合，將基督教的先知摩西塑造成為一個伏都教祭司的形象。以“新伏都教美學思想”重新書寫黑人歷史，並在作品中巧妙地諷刺白人殖民者對於黑奴的壓迫。
或許，巫毒幫能在“高科技，低生活”的2077年生存下來，就是靠著巫毒教本身的“調和性”。
《賽博朋克2077》的主線劇情中，由基努·裡維斯扮演的強尼·銀手在行動失敗後，被荒坂公司的技術人員透過“靈魂殺手”將個人的意識與身體剝離開來，存放入晶片中從而成為了一個沒有肉身的獨立意識體。
現實生活中的巫毒教也認為物質亦具有其精靈形式，所謂的“巫毒（voodoo）”本身就是”精靈”的意思。巫毒教徒認為個人的意識相對於肉體也是完全獨立的，相信人能夠在物質和靈性世界之間往返。
賽博朋克中關於“神輿”的設定也十分令人印象深刻，”神輿“是一座”靈魂監獄“，是荒坂公司守衛最森嚴的資料要塞，關押著”靈魂殺手“的數字犧牲品。
而在現實生活中的巫毒教中，同樣存在著與”神輿“很相似的概念，名為“拉古”。
”拉古“字面上可以簡單地譯為“庭院”，但這個空間實體所代表的自然與社會力量的交疊又遠遠超越了庭院的涵義，是靈魂與意識聚集的綜合體，代表了一種截然不同的宇宙哲學。
流亡黑奴後代的未來在哪裡
“逃亡黑奴（Maroon），哪裡還有自己的語言？ 早丟進鹹鹹的海水、寬寬的河口和那無底的深淵。這裡是我們的國家，但他們說的，全是殖民地方言…… ”
——《加勒比理論：遷離的詩論》）
海地雖然是人類歷史上第一個黑人共和國，但現在卻是西半球最貧窮的國家，人均GDP僅800多美元。而在它隔壁的多明尼加，人均GDP達8000美元，是海地的十倍。
海地人口中超過3/4的人處於赤貧中，有大量的貧困人民只能依靠吃土充飢。
是真的“吃土”，這種食物被稱為”泥餅“，製作方法很簡單，就是將泥土，鹽還有黃油混合在一起，最後放在地上晾曬就成了泥餅。
看起來似乎還挺有食慾的？但事實並非如此。
土就是土，裡面不僅不含營養，反而土中的大量細菌與寄生蟲會讓食用者染上疾病，長期陷入營養不良的狀態中。根據統計，食用泥餅導致的腹瀉讓五歲以下的兒童，有五分之一的人死亡。
但是“吃，將來會死；不吃，現在會死”，海地人民別無選擇。
但這樣帶有宿命感的“宣言”並非一直都是如此，海地人民曾想把命運握在自己手中，巫毒教就是這手中的武器。
由於法國長期以來實行罪惡的殖民統治，1791年的海地，階級矛盾和種族矛盾達到了十分尖銳的程度，當時的海地廣大黑人奴隸都在社會最底層，處於十分悲慘的境地。
於是在1791年，海地爆發了震驚世界的海地黑奴大起義，而這場起義就是由一個巫毒教祭司首先發動的。當時在海地革命軍中最受追捧的口號之一就是：“與伏都同戰，戰無不勝；與伏都同在，人格永存。”
巫毒教作為一種帶有濃厚非洲特點的宗教信仰，喚起了海地黑奴們對於自身文化的強烈認同，巫毒信仰對於黑奴們的鼓舞雖然僅在精神層面，但這種效果卻無比強烈。
參與起義的奴隸們堅信“他們因所穿的護身符或所參加的儀式而刀槍不入，”而如果在戰鬥中犧牲，他們的靈魂將被神靈送返他們魂牽夢縈的故鄉非洲。
就這樣，靠著這種狂熱的信念，海地人成功擊敗法國殖民者，建立了美洲歷史第一個獨立的黑人國家。
但巫毒教本身依舊是神秘主義和非理性的，對於巫毒教的盲目崇拜，很容易使信眾成為被他人任意操縱的工具。
海地歷史上臭名昭著的獨裁者杜瓦·利埃，就是透過自封伏都教最高祭司來穩固自己的獨裁者地位。
而在杜瓦利埃執政期間，海地是拉美最窮的國家，而杜瓦利埃家族卻佔據了全國財富的90%。杜瓦利埃政府的正規軍、防暴反遊擊特種部隊、憲兵通頓馬庫特、伏都教民兵和總統衛隊，每年維持費用佔國家預算的一半。並且在杜氏家族統治的28年竟有10多萬人被槍殺、拷打、拘押或流放。
那麼流亡黑奴後代們的未來究竟在哪裡？
或許正如美國加州州立大學教授唐納 J·科森蒂諾所說的那樣：“無論什麼樣的悲劇降臨海地，駛向時代的救生筏都存在於海地自己的歷史中。”
對於流亡黑奴的後代來說，無論是虛無縹緲的宗教，還是假裝善意內心卻只想著剝削的外國勢力，又或是自封為祭司的獨裁者，都不是真正的救星。畢竟正如《國際歌》裡所唱：“從來都沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自己。”
發現分享和讚了嗎，戳我看看吧
