2021年，伴隨著四川三星堆遺址的考古新發現揭曉，人們的目光再次聚焦在了這片神奇的土地。新發現的6個祭祀坑出土了大量震撼人心卻又極富神秘色彩的文物，但依然沒能徹底揭開關於三星堆的諸多謎團。
三星堆文化所呈現出的特徵與中原文明格格不入，其中固然能夠找到與殷商青銅文化的淵源聯絡，但總體而言，其地域特色突兀，所以，將三星堆歸入古蜀文明已成學界共識。
“古蜀”主要是指戰國中前期以前的蜀地文明。公元前316年秦滅巴蜀以後，蜀地遷入大量秦屬移民，而隨著歷代王朝對巴蜀的直轄，古蜀人與南遷而來的其他群體逐漸融合形成了新蜀人。
到明末清初時期，又因南明軍、大西軍和清軍在四川一帶的拉鋸作戰，導致四川人口急劇減少，現今的四川人多數都是湖北、江西、福建、廣西等省移民。這是蜀地歷史上的第三次族群“重置”。
正是因為有著這種族群變化，使得三星堆的族屬問題愈發複雜化。
那麼三星堆的主人是誰？後裔是否還存在，現在又在哪裡呢？
彝族文化研究學者最先提出結論性命題：古彝文明與三星堆文明可能存在的某種同源，換言之，彝族可以視作是三星堆人的後裔。
首先，三星堆出土的青銅頭像頭飾與今天涼山彝族頭飾極為相似，而三星堆所表現出的銅文化現象，也與彝族社會生活中戴銅手鐲、銅耳環的銅崇拜習俗類似。
其次，三星堆發現的金杖、青銅神樹在中原文明中並無體現，倒是在彝文典籍中存在多處對權杖的描述和對祭金龍神樹內容的記載。
第三，包括三星堆出土的少量刻畫符號在內的“巴蜀圖語”與古彝文高度相似，彝族古文字學者甚至100%釋讀出了三星堆博物館裡陳列的62個字元。
所以，就連人類學家費孝通都認為：“這個三星堆文化與彝族文化是有關係的。”
那麼是不是可以就此認定，三星堆文明其實是古彝族文明，而彝族人就是三星堆人後裔呢？
先彆著急下結論。我們先來看一組諸葛亮南征時的文獻記載。
蜀漢丞相諸葛亮在平定南中之亂時，曾見：“夷人大種曰昆，小種曰叟，皆曲頭木耳，環鐵裹結……夷中有桀黠能言議屈服種人者，謂之‘耆老’，便為主。論議好譬諭物，謂之‘夷經’……諸葛亮乃為夷做圖譜”。
諸葛亮平南之時，南中一帶因為地理環境較為封閉，因而沒有受到第一次巴蜀族群“重置”的太大影響，依然能夠保持“古蜀人”的鮮明特徵。“曲頭”是對椎髻的一種描述，“木耳”即木棍穿耳和木製耳環，“鐵環”即鐵環手鐲或項圈，這與彝族的傳統穿戴習俗相同。
可見，諸葛亮遇到的正是彝族的先民，所謂的“夷經”正是有著世界六大古文字之一的古彝文。不過，目前發現的古彝文已經被證實有8000年曆史，文字的使用上限超出了三星堆文明的存續上限。
而眾所周知，三星堆文明除少量刻畫符號，並沒有發現任何文字。此外，南中直到西漢時期尚處於“無君長”狀態，與三星堆呈現掌握最高權力的“大祭司”明顯不同。
所以，諸葛亮所見的昆、叟的確是彝族祖先不假，但昆、叟（古彝族）卻並非三星堆直接後裔。
另一個強有力的證據是墓葬。
墓葬可以折射一個民族的現實生活。三星堆目前發現的四座小型墓葬均為長方形豎穴土坑葬，而彝族的喪葬方式卻是船棺葬。
這表明，生活在成都平原的三星堆人和生活在南中的古彝人族群共同構成了古蜀文明，二者在此消彼長的文明程序中，或許存在著某種文化交流和影響，但卻並不存在所謂的同源。