悅然閣書法作品。
諸位閣友，歡迎入閣小憩！
盛唐時期的詩人，我們已經陸續邀請到了十位。
“道士”李白、山水田園詩的代表人物王孟（王維孟浩然）、邊塞四詩人（王昌齡、王之渙、高適、岑參）、一代名相張九齡以及王翰和王灣。
在那個群星璀璨的年代，沒有點才華還真是不敢出門喝酒。
可是我們的大仙人李白，從來眼中只有天上明月和手中美酒，何曾看上過人間凡事？
不過有一個人的詩，竟然讓詩仙都起了佩服之情和一較高下之心。
我們來看看，今天的嘉賓到底是何人物。
1
詩榜第一
相傳李白初登黃鶴樓時，極目遠眺，見江水浩蕩東流，直入天際，不禁觸景生情，詩興大發。
剛要題詩，卻突然發現了牆壁上的一首《黃鶴樓》：
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。
李白玩味良久，把筆一扔，長嘆一聲道：“兩拳打碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”
這首詩的主人，正是我們今天的嘉賓——崔顥。
悅然閣書法作品。
後來，李白越想越不服氣，本來不拘於格律的他，專門寫了兩首律詩來與崔顥一較高下，這便是我們都熟悉的《鸚鵡洲》和《登金陵鳳凰臺》。
連詩仙都要模仿的詩，後人自然推崇備至。嚴羽在《滄浪詩話》中更是直言不諱地說這是唐人七言律詩第一。
再後來，什麼“千秋第一絕唱”之類的評價層出不窮，《黃鶴樓》也便成了眾多詩榜中的第一。
寫《鸚鵡洲》沒有勝出，寫《鳳凰臺》也難分伯仲，還為崔顥打了千年的廣告，李白便一直耿耿於懷。終於，李白記起了崔顥的《長幹行》廣為流傳，我們的詩仙偷偷地笑了。
李白寫的《長幹行》，終於揚眉吐氣了一把，也為後人留下了青梅竹馬、兩小無猜這樣絕美的詞彙。
悅然閣書法作品。
2
原文解讀
視之不見，名曰夷；
聽之不聞，名曰希；
搏之不得，名曰微。
此三者不可致詰，故混而為一。
其上不徼，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。
是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。
迎之不見其首，隨之不見其後。
執古之道，以御今之有。
能知古始，是謂道紀。
悅然閣書法作品。
視之不見，名曰夷；
聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰（
zhì jié）
，故混而為一。
這一章還是來描述“大道”的。
你看它卻看不見，這就叫做“
夷
”。“夷”是無色的意思。
你聽它又聽不到，這就叫做“
希
”。“希”是無聲的意思。
你想觸控它卻又摸不到，這就叫做“
微
”。“微”是無形的意思。
這三者都是大象無形，無從追究，它們原本就渾然而為一。
其上不徼（jiǎo）
，其下不昧，繩繩（mǐn mǐn）兮不可名，復歸於無物。
徼：清晰、光明。
昧：陰暗、晦澀。
繩繩：注意讀音為
mǐn mǐn
，接連不斷，小心謹慎。
“大道”的上面既不顯得光明亮堂，下面也不顯得陰暗晦澀，無頭無緒、延綿不絕卻又不可名狀，週而復始的運動，一切又都會回到無形無象的狀態。
是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。
這就是沒有形狀的形狀，不見物體的形象，這就是“
惚恍
”。
迎著它，看不見它的前頭；跟著它，也看不見它的後頭。
執古之道，以御今之有。
能知古始，是謂道紀。
把握著早已存在的“道”，來駕馭現實存在的具體事物。能認識、瞭解宇宙的初始，這就是認識“道”的規律。
3
悅然悟道
這一章的嘉賓，原本打算邀請劉希夷的，就是那位寫出“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的初唐詩人，因為他的名字就來自這一章嘛。不過諸位閣友也莫著急，現在盛唐的詩人們基本也都來過了，過段時間會集中邀請初唐的詩人。
這一章，老子又開始描繪“玄之又玄”的道了。
看不見、聽不到、摸不到，大象無形。
生活中我們往往很容易關注到有形之物，而忽視老子一再提到的“無”。
行動看得到，而思想看不到；
身體看得到，而精神看不到；
名利看得到，而品德看不到。
真是辯證高深的學問呢。
執古之道，以御今之有。
能知古始，是謂道紀。
大概，這就是我們學習國學、學習古詩詞的初心吧。
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