本文圖片由沽酒客和愛花草的陳玲拍攝。
怎樣去感受園林城市的存在，這在瀘州不是一個問題。隨便一處小區，隨便一座庭院，都能給予你身在園中游的感覺。
雖然比不得《紅樓夢》裡榮國府的繁華，卻有人間煙火氣的小景情懷。
你看在瀘州園林局小小的範圍內，有銅錢草、金手指，有多肉虹之玉錦。但是都不如今天我看到的凌霄讓人欣喜。
“有木名凌霄，擢秀非孤標。託根附樹身，開花寄樹梢。”借木喻人，是中國文學的一個傳統。當然也是大文豪白居易拿手好戲。
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但是舒婷作了一首《致橡樹》，開口便說：“我如果愛你——絕不學攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己”，一時傳遍中國。我估計，大多數人，初讀之時，恐怕跟我一樣沒見過這兩個植物，但是又被詩人的價值觀輕易左右了。
不過年齡漸長，突然發現，若是凌霄有志向日去，借她一枝又何妨？有些倔強是堅強和尊嚴，有些倔強卻著實是笑話。
北地極寒，難生凌霄，也不知道是哪位古人總結的經驗，之所以對凌霄有種突然而見的喜悅，大約是九重天上這種本土神話也用了它的名字——凌霄寶殿，覺得有趣的多。
不過當它落入凡塵才好，你沒看見它六月花開之時，一夜之間，紅英灼灼，凌空抖擻，雖然短暫，卻一掃凡俗的味道，這就足矣。
沽酒客不是一個風雅的人，所以也沒有做出什麼風雅之事，但是生活在山木為林，兩江環繞的城市，又怎麼不被這城市的風雅氣質所感染呢？
在中國，花草樹木比之動物來說更能跟人和諧相處，因為肉食者鄙的緣故，我們對活動的東西總是慾望多於尊重，反而是這些矗立不動，卻四季依然變化多樣的植物，更能收斂我們浮躁的心性。
凌霄早在春秋時期的《詩經》裡就有記載，當時人們稱之為陵苕，在《詩經·小雅·苕之華》裡曾經這樣寫道：
“苕之華，芸其黃矣。心之憂矣，維其傷矣。
苕之華，其葉青青。知我如此，不如無生。
牂羊墳首，三星在罶（liǔ捕魚的竹簍子）。人可以食，鮮可以飽。”
《詩經》雖然有凌霄，內容卻並不美麗，甚至有些殘忍，這是一首饑民自傷生而不幸的詩歌，所寫的是災年人民無食，難以存活，詩人面對如此現實，痛感逢此饑荒，不如不出生為好。
最後兩句“人可以食，鮮可以飽”是最沉痛的呼號，人吃人，同類相殘，本已慘絕人寰，可是此詩卻說，即使人可以吃，而剩下的人已經很少了，而且還可以想見，吃草的羊都已瘦得無肉可吃，何況飢餓已久的人呢。不消說個個枯瘦如柴，就是把這為數不多的人全吃了，也難以飽肚子的。
遠久的悲劇，今天再也不發生了，這些老祖們，如果知道今天的中國大家都解決了溫飽，袁隆平式的人物為大家吃飯鞠躬盡瘁死而後已，恐怕又會寫出另外一首積極的苕之華吧。
一朵古樹花，跨越千百年，它的名字是國人老祖取的，但是就這樣被預設下來，比之後來的生物學家的歸類其實少了一份科學的態度，卻多了一種人文的氣質。
我們並不排斥科學，但是古人的自由浪漫，其實一直是這個國度難得的一種精神，它讓我們至今還能在文化上出類拔萃，至今還能讓久遠的詩詞歌賦傳承不朽。
生活，無論在哪個年代，或許多是平淡，而少崢嶸，即便動盪和澎湃也時有發生，到底還是淡然的時候多一些。
比如這個凌霄花，寓意慈母之愛，經常與冬青、櫻草放在一起，結成花束贈送給母親，表達對母親的熱愛之情。但是如果我們不留意，不喜歡養花種草，還是很少有人知道。
這大概就是：花草不刻意，自有愛花人。