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我國古時道跟德是分開的，道與德合起來用是秦漢以後的文化。秦漢以前，道是道，德是德。
什麼是德呢？“日新之謂盛德”。這裡要注意了！“日新”兩個字，在中國文化上很重要，《大學》裡頭也引用到“苟日新、日日新、又日新”。
我們年輕時把苟字讀作狗。喜歡養狗的人倒很好，天天為狗洗澡，為狗換新衣服，真是狗日新、日日新、又日新。這個苟日新，我們從小背了，感到很好玩，也不懂是什麼意思。
什麼是苟日新、日日新、又日新？是不斷的進步，是沒有今天只有明天。一個人如果滿足了今天的成就，那就叫做落伍。
今天就是今天，今天就過去了，只有明天，永遠是明天，永遠在前面，所以苟日新。一個人如果滿足了今天的成就，這個人就完了。
學問道德也是一樣，要天天不斷地前進，所以說“日新之謂盛德”。
我經常告訴年輕人，大家要注意啊！不要落伍，千萬不要被人生煩惱痛苦佔去了。人生永遠是明天，不要看昨天，昨天已經過去了，今天也沒有，因為說今天，今天也已經過去了。
世界上最可憐的人，乃至老人的共同悲哀，都是隻有昨天，沒有今天，更不想明天。我的老朋友中，有好幾個就犯這種毛病。人老了是什麼樣子？你現在跟他講的，他馬上忘記了，但是想當年時候的事，他都想得起來。天天跟你講，從前我怎麼樣怎麼樣，天天都是這些老話。還有老年人哭起來沒有眼淚，笑起來眼淚就流出來了；坐在那裡就想睡覺，躺下來卻睡不著。這就是老年人的情形。
所以老年人只想昨天前天，明天的他不敢想。任何人只要這個心理現象一來，就是已經老化了。不老化的人，也就是有道的人。他們能夠日日新、又日新，不斷地進步。所以，孔子說“日新之謂盛德”。
（《易經系傳別講》）
子在川上曰：逝者如斯夫！不捨晝夜。
人生如流水一樣，不斷地向前湧進。
所以我們要了解，人生就像這股流水一樣。孔子所以站在上流告訴學生們：“注意呀！你們看這水，過去的都像這樣，向前面去！向前面去！而且是晝夜不斷地向前去。”他這話的意義，就是
我們經常看到的一句話：“天行健，君子以自強不息。”講中國文化，第一部書就是《易經》，裡面就告訴了你“天行健”，宇宙沒有靜態，永遠是動的。
中國文化並不主張靜態的宇宙。人生也是這樣，要不斷求進步。靜是緩慢的動態，沒有真正絕對的靜。譬如人坐在椅上好像很靜，其實並不靜，身上的血液正在分秒不停地迴圈，各個器官也都各司其職地工作著。
“天行健”是永遠強健地執行。“君子以自強不息”是教我們效法宇宙一樣，即如孔子所說“逝者如斯”，要效法水不斷前進，也就是《大學》這部書中引用湯之盤銘說的“苟日新，日日新，又日新”的道理。人生思想、觀念，都要不斷的進步。滿足於今日的成就，即是落伍。
所以孔子的“逝者如斯夫，不捨晝夜。”這句話，包括各方面很多意義，可以說孔子的哲學，尤其人生哲學的精華，都集中在這兩句話中，它可以從消極的、積極的各方面看，看宇宙、看人生、看一切。我們自己多多去體驗它，應該瞭解很多的東西。在這裡所提供大家去研究的意見，還只是其中的一點點。實際上，根據這兩句話，可以寫很多很多的文章。
歷史是不能停留的，時代是向前邁進的，宇宙如此，人生也是如此。
（《論語別裁》）