秦用他國人——英雄莫問出處
當年七國爭雄天下的時候，各國都在招納和遊說四方的人才。
但除了秦之外的六國所任用的相國，都是他們的宗族和本國人。
像齊國的田忌、田嬰、田文；韓國的公仲、公叔；趙國的奉陽君、平原君；魏國甚至是讓太子去當相國。
只有秦國不是這樣的，比如最初與秦國商討大計、開創霸業的公孫鞅是衛國人；樓緩是趙國人；張儀、魏冉、范雎都是魏國人；蔡澤是燕國人；呂不韋是韓國人；李斯是楚國人。秦國把國家託付給他們，而毫無疑心。所以這些人讓秦國強大，使得秦國最後取得了天下。
燕昭王任用郭隗、劇辛、樂毅，差點滅掉強盛的齊國，其中劇辛、樂毅都是趙國人。
楚悼王任用吳起為相國，諸侯都懼怕楚國強盛起來，而吳起則是衛國人。
小帕個人觀點：不帶有色眼鏡，啟用有能力的人，才能讓一個公司真正地強大起來。這也是為什麼現代許多家族企業，不斷被淘汰的根本原因所在吧。
●原文
七國虎爭天下，莫不招致四方遊士。
然六國所用相，皆其宗族及國人，如齊之田忌、田嬰、田文，韓之公仲、公叔，趙之奉陽、平原君，魏王至以太子為相。
獨秦不然，其始與之謀國以開霸業者，魏人公孫鞅也。其他若樓緩趙人，張儀、魏冉、范雎皆魏人，蔡澤燕人，呂不韋韓人，李斯楚人，皆委國而聽之不疑，卒之所以兼天下者，諸人之力也。
燕昭王任郭隗、劇辛、樂毅，幾滅強齊，辛、毅皆趙人也。
楚悼王任吳起為相，諸侯患楚之強，蓋衛人也。
●註釋
七國虎爭天下：戰國時期，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄並立，爭奪天下。
四方遊士：四方遊說之士。戰國時期謀臣策士眾多，讀書人習縱橫之術，遊歷四方，希望出人頭地。
田忌、田嬰、田文：田忌，戰國時齊國名將，曾與田嬰等大將幫助韓、趙討伐魏國，在馬陵道殺掉魏國大將龐涓。田嬰，齊國的丞相，討伐魏國立下大功。田文，田嬰的兒子，即孟嘗君，齊國貴族，禮賢下士，有門客數千人，“戰國四君子”之一。
公仲、公叔：戰國時韓國貴族。
奉陽、平原君：奉陽君，戰國時趙國貴族。平原君，即趙勝，戰國時曾經三次擔任趙相，為人謙和賢明，據傳有門客三千人，“戰國四君子”之一。
魏王至以太子為相：魏哀王九年，魏相田需去世，楚國擔心張儀等人任相會對本國不利，於是楚相昭魚遊說蘇代（蘇秦胞弟）去說服魏王讓太子襄王為相。
公孫鞅：本為衛國人，被秦孝公封到商地，故而又稱商鞅、商君。他曾出仕魏國，後來入秦為相，輔佐秦孝公變法革新，廢井田，開阡陌，獎勵耕戰，開啟了秦國富強之路。
張儀：戰國時著名的軍事家、外交家，擅長縱橫之術。
蔡澤：戰國時燕國人，曾遊說六國，不得，後入秦，被昭王拜為客卿。在范雎後為秦相，不久後辭相位。後出使燕國，遊說燕太子丹入秦為人質。
和歸去來
當今的文人喜歡用陶淵明的《歸去來辭》搞創作，晁以道點評這件事，所說的話最讓人佩服。
晁以道在《答李持國書》中說：
先生喜歡陶淵明所作的《歸去來辭》，於是效仿東坡先生，試著創作，您身邊的下人愚笨，不知道其中的意思，所以沒有辦法給您提出好的建議。
建中、靖國年間，蘇東坡吟誦過他所創作出的《歸去來》（這裡應該是指《滿庭芳》），瞬間在京城就流行了起來，其門下的賓客有好幾人都效仿蘇東坡，根據陶淵明的《歸去來辭》，創作了自己的作品，而且都覺得自己的作品非常棒。一時間，每個文人眼中都是陶淵明，張口閉口都是“歸去來兮”。
參寥曾把他寫的作品給我看過，大概意思和陶淵明《歸去來辭》幾乎一樣。我跟他說：“就像學生不敢站在講臺上代替先生講課一樣，我們應該一起推舉東坡先生與陶淵明就夠了。何必一味地模仿呢？”。
於是參寥就把他的文章要了回去，裝在袖子裡帶走了，並且用家鄉話悻悻地說道：“對不起，先生，我真後悔沒有早點向您請教。”
現在我把曾經給參寥說過的話，送給先生。
曾經大宋相公稱陶淵明《歸去來辭》是南北文章之絕唱，《五經》的傳播者。
而現在，給《歸去來辭》配畫的人，都變成了聖人；而藉著陶淵明的作品《歸去來辭》，大肆創作的人，把這麼好的作品寫的像一首坊間小詩，這根本就沒有領會到其中的要領啊！
小帕個人觀點：一味的模仿並不能成為的成功，偶像是可以被超越的，但需要你像蘇軾一樣，真真正正的理解了，並用自己豐富的知識，來創作出屬於自己的原創作品。
●原文
今人好和《歸去來辭》，予最敬晁以道所言。
其《答李持國書》雲：“足下愛淵明所賦《歸去來辭》，遂同東坡先生和之，僕所未喻也。建中靖國間，東坡和《歸去來》，初至京師，其門下賓客從而和者數人，皆自謂得意也，陶淵明紛然一日滿人目前矣。參寥忽以所和篇示予，率同賦，予謝之曰：‘童子無居位，先生無並行，與吾師共推東坡一人於淵明間可也。’參寥即索其文，袖之出，吳音曰：‘罪過公，悔不先與公話。’今輒以厚於參寥者為子言。”
昔大宋相公謂陶公《歸去來》是南北文章之絕唱，《五經》之鼓吹。
近時繪畫《歸去來》者，皆作大聖變，和其辭者，如即事遣興小詩，皆不得正中者也。
●註釋
自謂得意：自以為做得不錯。
輒：就。
李太白
坊間有很多傳言，說李白是在當塗縣的採石山旁飲酒，酒醉之後又在長江之上划船，因為看到水中月亮的影子，便俯下身去撈，結果失足落水而死，所以後人在採石山旁建造了捉月臺。
李陽冰為李白所作的《草堂集序》中說：“我在出任當塗縣令的時候，李白病重，有很多卷草稿還沒有修訂，他在病床上把草稿交給我，囑咐我為他作序。”
李華所作的《太白墓誌》也說過：“李白是在作《臨終歌》的時候死的。”
由此可知坊間的傳言著實不可信，這和說杜甫因喝了白酒、吃了牛肉撐死的是一回事，全都是杜撰出來的無稽之談罷了。
小帕個人觀點：事情本身不能吸引別人，就會有很多有心人編造些故事來吸引人。誰又能說這不是建造捉月臺的人，為了讓人來旅遊，而為李白量身定做的故事呢？
●原文
世俗多言李太白在當塗採石，因醉泛舟於江，見月影俯而取之，遂溺死，故其地有捉月臺。
予按李陽冰作太白《草堂集序》雲：“陽冰試絃歌於當塗，公疾亟，草稿萬卷，手集未修，枕上授簡，俾為序。”
又李華作《太白墓誌》，亦云：“賦《臨終歌》而卒。”
乃知俗傳良不足信，蓋與謂杜子美因食白酒牛炙而死者同也。
●註釋
捉月臺：又稱聯壁臺。傳說李白醉酒後即從此臺跳江捉月，故名。
李陽冰：李白叔父，曾任當塗縣令。
授簡：把文稿交給我。
李華：唐代文學家，字遐叔，著有《李遐叔文集》。
杜子美：即杜甫，字子美，唐代鞏縣（今河南鞏義）人。著名詩人，後人稱其為“詩聖”。