《山海經》記載：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。”從古至今，中國人就不信奉地獄之說，有的只是“陰間”。不過，當佛教傳入、並融入華夏本土神話之後，地獄也就成為了陰間的一部分——最黑暗的一片區域。
然而，地獄卻是虛無縹緲的，除了那個揚言去過地獄，一生只畫極樂世界的黑暗畫師外，再無一人出來作證。
濟斯瓦夫·貝克辛斯，1929年出生于波蘭小鎮山諾克，第二次世界大戰的炮火伴隨了他整個童年。大學期間，貝克辛斯主修建築學，畢業後在家鄉的一處建築工地上，找到了一份監工的工作。然而，他對工地生活並不感興趣，甚至有些厭惡，未完工的工程像極了戰爭中的斷壁殘垣，每次想到這，他的腦海中就會湧現出當年的痛苦經歷。
因此，他辭去了監工一職，一心撲在感興趣的藝術創作上。不過，貝克辛斯並沒有受過正式的藝術教育，他在硬木板上的塗鴉完全出於腦中所想。1964年，貝克辛斯在華沙舉辦了一次畫展，意想不到的是，他所有參展的畫作竟無一剩餘，全部順利賣出。其實就當時來說，貝克辛斯的畫還是很另類的，陰暗、恐怖的畫風極具視覺衝擊力。
實際上，作品往往是情緒的外在表現，梵高的抽象畫風也與他的精神狀態有關，而貝克辛斯在畫中體現的，正是他童年的經歷與恐懼。屠殺、毒氣室、萬人屍坑，納粹在波蘭實施了一系列泯滅人性的行為，作為一個親歷者，貝克辛斯幾乎無法克服浸入骨子裡的戰慄。除此之外，他的黑暗畫風也與他在大學時的一次經歷有關。
一天，貝克辛斯遭遇了一次車禍，他受傷頗為嚴重，心臟一度停止跳動。他醒來時，已經躺在醫院的床上了，醫生說，如果他再晚來一會，恐怕就再也醒不過來了。關於這一點，貝克辛斯深信不疑，因為在昏迷的那段期間，他曾到“地獄”溜達了一圈，看見了許多難以置信的恐怖景象，以及一些存在於幻想中的生物。
貝克辛斯的藝術作品，大多縈繞著死亡、腐朽、荒漠等元素，含有大量的超現實、後啟示錄時代的場景，他十分厭惡別人對他的作品提出膚淺的解釋，他不止一次地強調道：“重要的是你的靈魂裡出現了什麼，而不是你的眼睛看到了什麼。”另外，關於他去過地獄的經歷，畫中骷髏或許能給予答案。從沒去過中國的貝克辛斯，竟讓骷髏吹響了嗩吶，沒有人知道，這究竟是巧合，還是他在死亡線上徘徊時見過。
不過，畫了一輩子地獄的貝克辛斯，晚年卻十分悲慘。1998年，妻子因病去世，一年後的聖誕節前夕，兒子也自殺身亡。而他本人，也在2005年被刺身亡，身上有17處被刺的傷口，究其原因，竟是因為他拒絕借錢給好友的兒子。一代天才隕落，固然令人惋惜，唯一遺憾的是，沒人知曉死後的他去了地獄，還是天堂？