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【材料】《資治通鑑》漢紀 孝獻皇帝 建安十九年 公元214年
時議者欲以成都名田宅分賜諸將。趙雲曰：“霍去病以匈奴未滅，無用家為。今國賊非但匈奴，未可求安也。須天下都定，各反桑梓，歸耕本土，乃其宜耳。益州人民，初罹兵革，田宅皆可歸還，令安居復業，然後可役調，得其歡心，不宜奪之以私所愛也。”備從之。
【譯文】當時有議者建議把成都著名的住宅和肥田沃土分給將領們。趙雲說：“霍去病曾認為匈奴未滅，不應考慮自己的家業。現在的國賊遠非匈奴可比，我們更不能貪圖安樂。
等到天下都平定後，將士們重歸故里，在自己的田地上耕作，才會各得其所。
益州的百姓，剛剛遭受兵災戰禍，田地、田宅都應物歸原主，使百姓安定生活，恢復生產，然後再象他們徵發兵役，收取租稅，才能獲得百姓的好感，而不應該奪去他們的財物。”劉備接受了趙雲的意見。
【解析】趙雲這個壞人其實是為劉備當的，詳情下解，今天講的是什麼情況下不能替領導唱黑臉。
一、領導給不給力？
議者建議將成都的豪宅美田分給軍中諸將，這對於將領們個人來說，是好事情。趙雲出言阻止，其實就已經將同僚們得罪個精光。
誰不希望住豪宅？誰不希望良田千頃？現在趙雲一言，到嘴的鴨子又飛了，擋人財路如殺人父母，你說將領們恨不恨趙雲？
不分田宅自然對國家好，這個後面再講。咱們這一節說趙雲，如果領導不給力，趙雲他跳出來得罪同僚，後患是很大的，以後遲早要遭到報復。
鮮活的例子比如說晁錯，替漢景帝站出來主張削藩，結果就是七國之亂，諸侯王們直接打著“誅晁錯，清君側”的口號起兵造反了。
而漢景帝面對七國亂兵洶湧而來，一時之間慌了神，竟然為了安撫造反諸侯們，將自己的老師晁錯騙出來腰斬了，晁錯受刑的時候還穿著朝服，你說是不是離大譜？
《漢書·袁盎晁錯傳》：錯殊不知。乃使中尉召錯，紿載行市。錯衣朝衣，斬東市。
所以我說，要不要替領導去得罪人，首先就要看，這個領導有沒有擔當，如果你前腳為他得罪人，後腳他就像漢景帝一樣賣隊友，何苦來哉？
趙雲同理，實際劉備是不想分田宅的，但不便做壞人，不便拒絕傷了將領們的心。
如果說趙雲替劉備站出來做了次壞人，而引起其他人的圍攻，到時候劉備頂不住壓力直接處理了趙雲，那搞什麼？這樣的領導的事就不要管了，不值得。
二、身份合不合適？
要不要站出來說話，除了確認領導要有擔當之外，更要掂量這個話自己說是不是合適，如果自己說不合適，那誰說合適。
分田宅這個事，如果要反對，首先必須要是劉備極度信任的人。因為這個事情雖然說得罪人，但花開生兩面，得罪人的背後又是籠絡收買人，雖然趙雲得罪了軍中將領，但獲得了田宅舊主的感恩吶。
試想一下，成都之豪宅美田，之前擁有的都是什麼人？肯定不是平頭百姓吧？如果不是心腹提出反對意見，劉備就容易懷疑此人心懷不軌，想收買人心。
比如說如果是李嚴提出反對分田宅，那劉備肯定心裡就要打鼓了，你一個降將，這麼廣泛的收買人心，想幹什麼？有什麼企圖？誰指使你的？
你李嚴為這些成都大戶說話，是不是想著提前佈局，將來有一天好趁機讓他們提供糧草給你幹大事？
如果領導這麼誤會你，那就大事不好了，人家天天懷疑咱，怎麼看都不順眼，人非聖賢，遲早有一天沒毛病也會被他看出毛病的。
所以我說，反對分田這事，非親信站出來不可。再有就是文武官的區分，這個事是針對武官的，你一個文官親信站出來湊熱鬧就沒利益相關的趙雲合適，分田趙雲也能受益，所以他站出來更有說服力。
分析到這裡，其實能就這件事站出來說話的，也就只有關羽、張飛、趙雲了。
但關羽、張飛都是常年在外帶兵的方面大將，也不好站出來跟手底下的偏將裨將過不去，畢竟領導說要給你部門的人分福利，你站出來說不要，以後還怎麼帶隊伍？這可是分房分田不是分粽子啊！
所以勾著手指頭算來算去，這話也就只有趙雲能說了，因為趙雲雖然是將領，但擔任的主要還是禁衛之責。
禁軍大統領就是要得罪人的，你不得罪多點人，領導怕你結黨不放心，你得罪的人越多領導越安心，這就是趙雲站出來說話的原因。
三、所得值不值得？
智勇溺於所愛，作為一個真正有志匡扶漢室的人，關於成都分田這個事件，如果沒人站出來反對，其實即使領導溜肩膀，即使身份不對口，也是不得不站出來說的。
為什麼呢？因為田宅一分，大業去矣。我為什麼這樣說呢？分田主要有以下大弊：
政治弊端
劉備治下的派系大體可以分為外來系和本土系，所謂軍中諸將，就是外來系的核心，如果鳩佔鵲巢去分益州本土人的田宅，就頗有點打土豪分田地的感覺。必然引起本土派的恐慌，激烈反應下就容易釀成反叛，處理不好就是大動亂。
2。軍事弊端
一開始大家都是外來人口，受財政供養，那麼我沒有罈罈罐罐，我為了獲得進步，必須跟領導高度看齊，堅決要打破舊制度，堅持要深化改革到底。
但隨著分田分宅在軍隊中貫徹落實之後，給將領分了要不要給士兵分？不給士兵分的話，士兵看了眼紅，軍官嚴重脫離群眾，將不知兵，兵不服將，這還怎麼帶兵打仗？
3。經濟弊端
再者，即使不起動亂，即使分田順利，一旦將領有了美田豪宅，其階級立場就會逐漸發生微妙的變化。
一旦將士獲得益州的田宅，那就不是光腳的好漢了，而是擁有既得利益的受益者，良田美宅，娶妻生子，那將士搖身一變就成了本土繫了。
本來劉備就是要軍隊的支援，從益州本土派手上收稅然後進行北伐光復漢室的，現在田一分，軍隊都成本土繫了，劉備暴力機器都轉變立場了，刀都鈍了，拿什麼去收益州本土系的稅？
錢都搞不到了，拿什麼去匡復漢室？所以我說，一旦分田，大事去矣！所以我說，張麻子最大的錯誤，就是不該讓兄弟們過上錦衣玉食的生活。
智勇溺於所愛，張麻子只有一個，想去浦東的兄弟卻有很多，沒在鵝城生活過，在山上當土匪也感覺挺開心。
可在鵝城見識了黃四郎的生活方式，過慣了好生活，張麻子再想將兄弟們拉上山當麻匪，那就不可能了。
人家現在嚮往的是浦東，而不是跟著你去山溝溝裡站著賺錢，站著賺太少啦，還TM太苦，不體面，還是黃老爺體面。
所以我說，張麻子最大的錯誤，就是帶著兄弟們進了鵝城，一進鵝城，人心就散了。但不進鵝城，有沒有張麻子又有什麼意義呢？
張麻子正是進了鵝城才叫張麻子，不然誰管他叫麻子還是牧之，過江之鯽而已。進鵝城，就是張麻子存在的意義，就是他老人家的歷史使命。
張麻子隊伍散沒散不重要，前路幽幽，天下沒有不散的筵席，註定是會散的。
但重要的是，張麻子曾經來過鵝城，而且隨時都會捲土重來，重要的是他是怎麼進鵝城的方法論留了下來。
黃四郎知道，馬邦德知道，武狀元知道，花姐也知道，你知道我也知道，鵝城人民都知道。
重要的是，張麻子教會了黃老爺到底該怎麼做人。
張麻子死了，可如果有土壤，立刻就會湧現出無數個張麻子，正因此，黃老爺才願意跟你我組織語言好好說話，這些是張麻子教會黃老爺的。