李嚴勸諸葛亮加九錫，諸葛亮說北伐成功後都可以接受？在陳壽輯錄的《諸葛亮集》中，有一篇《答李嚴書》，是對李嚴勸他加九錫的迴應。九錫是一種殊禮，是中國古代皇帝賜給諸侯、大臣有殊勳者的九種禮器，是最高禮遇的表示。
自王莽、曹操受命九錫後，成為篡位者的標誌。李嚴勸諸葛亮加九錫的真實目的已不可考，但一定存心不良。李嚴是劉備給劉禪留下的兩位輔臣之一，是諸葛亮的副手，按理說是蜀漢政權的實質二號人物，他勸諸葛亮加九錫，無非有兩條原因。1。試探諸葛亮，進而透過諸葛亮的行為做出判斷謀取最大的利益；2。希望諸葛亮接受，進而引發擁漢派對諸葛亮的不滿和爭鬥，自己從中漁利。
不論是哪種，李嚴的算盤可是打的叮噹響，諸葛亮豈是一般人，他在《回李嚴書》中說“若滅魏斬睿，帝還故居，與諸子並升，雖十命可受，況於九耶！”乍一聽這話有著細思極恐，北伐成功了十命都可以接受，九錫都不夠，還要十命，這豈不是要登基稱帝？一代忠臣楷模難道真的也有篡逆之心？其實，諸葛亮的話可以做兩種解釋，其一就是上面的解釋，諸葛亮確有此心。
其二就是諸葛亮的一種巧妙的迴應，他不說同意也不說拒絕，只說北伐成功後再說，既不駁李嚴的面子，也不讓李嚴有機會把自己放在火上烤。白居易有詩云“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知。”可能歷史真的就是如此，充滿了懸疑和不確定性。