讀《道德經》第三十二章
原文
道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。
侯王若能守之，萬物將自賓。
天地相合以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，
夫亦將知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，猶川穀之於江海。
解釋
道無名而淳樸，它雖然微小，但天下沒有人能使它臣服。
君王若能執道而行，百姓將自覺來賓服。
天地中陰陽之氣相合，降下滋潤萬物的雨露，人們不需指使命令它，它就能自然地分佈均勻。
萬物興作，於是產生了名位。
名位既然有了，就要有所制約。明白了各自的制約，守好本位，就不會有危險。
道存在於天地間，猶如江海，一切河川溪水，都要歸流於它，使萬物自然臣服。
道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓
“道常無名”。“常”就是規律，而規律是永恆的，不能用語言來描述，也沒有一個確定的名稱的。道無名無形，創造了這個世界，制定規則，可是它隱身於萬物其後，無法看見。
“樸雖小，天下莫能臣”。“樸”指沒有經過雕刻的木頭，以此來形容道就是原始、混沌的狀態。“樸”是道的重要特質，樸實厚道這件事情雖然看似不起眼，但它的力量是巨大的。“天下莫能臣”，有什麼能讓它臣服。按照“樸”去做，就擁有讓人臣服的強大力量。
“侯王若能守之，萬物將自賓。”侯王要是能夠堅守樸實厚道公平的理念，大家最後都會服從你。“賓”，支援服從。人類跟大自然是一體的，是可以溝通的。大自然按照道的法則生成，如果能按照道的原則做事，萬物都會順從你。
李世民稱帝后，封賞有功之臣，房玄齡、杜如晦等人作為股肱之臣都受到重用，卻引起有些人的不滿，尤其是他的叔父李神通。
李神通說：“我是最先擁戴高祖李淵的人，曾起兵關西。但現在就連房玄齡這樣的人都位居在我之上，我真是不服。再說，我還是他李世民的長輩呢！”
李世民得知後，對叔父說：“叔父是我的至親，我非常尊重您。但論功行賞的規則，我想您也知道。您雖然首倡義軍，但後來無功於國家，所以不能受賞。而且，您曾打過兩次敗仗。而房玄齡等人曾多次救助我，否則我軍必敗。所以，我要重賞重用他們。而您是我的叔父，就以您做開國元勳同功論賞，好吧？”
李神通聽後啞口無言，羞愧難當。
李世民接著說道：“為政之道，只有無私才能服眾。行賞要按功而論，任有用之才，才能保我李氏江山。秦王府的人雖是我的舊部，但不少人缺乏才德，只會怨天尤人，如果因為他是我的舊部就獎賞他，那我不成了昏君嗎？這不符合治國安邦的大道啊！”
李神通聽了，心悅誠服。
天地相合以降甘露，民莫之令而自均
“天地相合以降甘露”。天屬陽，地屬陰，天地相合也代表了陰陽相合的意思。天地相合，降甘露雨水。
“民莫之令而自均”，把甘露下到這裡，把甘露下到那裡，沒有人去強行命令它，但它是雨露均勻。
古代皇家非常重視人與自然界的感應，都特別重視祈雨，一旦國家大旱，他們就先反思自己有沒有什麼錯誤，有沒有什麼該賑災的款沒撥，反思之後再祈雨。先不說是否迷信的話題，這裡讓皇帝反思有沒有過錯是有積極意義的。
我們常說“天地人和”，其實就是把人置於天地之間，把人放到和諧的世界之中，人與自然合為一體。生活在天地之間，必須和天地融合，順應大自然的規律，掌握天地變化，以便很好地生存。
一百多年以前，凱巴伯森林一片蔥綠，生機勃勃。小鳥在枝頭歌唱，活潑而美麗的鹿在林間嬉戲。但鹿群的後面，常常跟著貪婪而兇殘的狼，它們總在尋找機會對鹿下毒手。那時森林裡大約有四千只鹿，人們要時刻提防狼的暗算。
當地居民恨透了狼。他們組成了狩獵隊，到森林中捕殺狼。在青煙嫋嫋的槍口下，狼一個跟著一個，哀嚎著倒 在血泊中。凱巴伯森林的槍聲響了25年，狼與其他一些鹿的天敵，總共 被殺掉6千多隻。
凱巴森林從此成了鹿的王國。它們在這裡生兒育女，很快，鹿的總數量就超過了十萬只。可是，隨著鹿群的大量繁殖，森林中鬧起了饑荒。 灌木、小樹、嫩枝、樹皮……一切能吃得到的綠色植物，都被飢餓的鹿 吃光了。整個森林像著了火一樣，綠色在消退，枯黃在蔓延。
緊接著， 更大的災難降臨了。疾病像妖魔的影子一樣在鹿群中游蕩。僅僅兩個冬天，鹿就死去了六萬只。到1942年，凱巴伯森林只剩下了八千隻病鹿。 人們做夢也不會想到，他們捕殺的狼，居然是森林和鹿群的“功臣”。狼吃掉一些鹿，使鹿群不會發展得太快，森林也就不會被糟蹋 得這麼慘；同時狼吃掉的多半是病鹿，反倒解除了傳染病對鹿群的威 脅。而人們特意要保護的鹿，一旦在森林中過多地繁殖，倒成了破壞 森林、毀滅自己的“禍首”。
始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海
“始制有名”，人類社會開始的時候，是一種原始的狀態，然後慢慢出現了文明，出現了制度，出現了各種各樣的名稱、名分。
“名亦既有，夫亦將知止”。有了這些名分規定，要知道它的邊界在哪裡，不能把這個事情做得過分，不能過度崇拜，認為這些可以解決一切問題，這樣就走到了它的反面。有了職位，比較之心，就很難控制自己的慾望，在這個時候知道如何控制慾望，變得很重要。
“知止可以不殆”，“殆”是危險失敗。知道邊界在哪裡，知道它作用的限度，這樣這件事情才能夠發揮它合理的作用，把事情做得過分了，就走到了它的反面。
“譬道之在天下”，就像道在天下發揮作用。“猶川穀之於江海”，做事樸實厚道，就是把自己放在一個謙下的位置，就像川穀之於江海。那些小的河流，大大小小的水系就都匯到這個地方來，是一種自然而然的過程。
只要堅持一點一滴地做事，順應規律去做事，最終成果就會匯成大海。只要把小事做好，把握好方向，知道什麼是對大家有益的，大事自然也能做好。
楚莊王十分寵信名叫虞邱子的大臣，聽他講話常常廢寢忘食。
一次下朝後，樊姬走出來，恭迎楚莊王說：“是什麼重要的事情，竟讓您如此廢寢忘食？”
楚莊王高興地說：“與賢能的忠臣說話，真不知道飢餓和疲倦啊！”
樊姬問：“您說的賢能忠臣是哪一位呢？”
楚莊王說：“當然是虞邱子了。”
樊姬說：“如果說虞邱子是聰明之人，倒還勉強，但他未必算是忠臣吧。”
楚莊王疑惑地追問道：“為什麼呢？”
樊姬娓娓道來：“我服侍君王，算來也有十一年了。我曾派人到鄭國、衛國尋求賢女獻給大王。現在比我賢良的有兩個人，和我同等的也有七個人。我為什麼不千方百計想辦法排除她們，獨自一人霸佔您的寵愛呢？我懂得，您是一國之君，身邊需要很多賢德的女子來侍奉，我不能固守私情，耽誤您選用賢德之人輔佐您和國家啊！我聽說，虞邱子擔任楚國丞相十餘年了，推薦的不是自己的子弟就是同族兄弟，沒有聽說他推薦賢人、斥退不賢之人，這樣做是矇蔽國君而堵塞賢人之路。知道賢人而不舉薦，這是不忠；不知哪些人是賢人，這是不智。”
第二天上朝，楚莊王便將樊姬所言告訴了虞邱子，虞邱子嚇得趕緊離開坐席，心感慚愧。下朝後，虞邱子回去就躲在家裡再不敢出來，直到派人把一個賢能的忠臣迎請過來，親自把他舉薦給楚莊王。被舉薦之人就是孫叔敖，經考察後，楚莊王重用了孫叔敖，任命他為令尹，請他幫助治理楚國。三年後，賢能的孫叔敖果然輔佐楚莊王稱霸了諸侯國。