海瑞是明朝有名的大清官，世人稱讚其為“海青天”。而海瑞之所以能夠數十年如一日的保持清廉為官，最根本原因在於他堅持正統儒學、崇尚聖人之道。事實上，以這個思想為支撐，海瑞除了在清廉為官上，在政治、經濟等方面都有一套自己的理論，今天就以《治安疏》為依據，分析一下海瑞心中理想的君臣之道。
▲海瑞影視劇照
《治安疏》開篇就直言“君者，天下臣民萬物之主也。惟其為天下臣民萬物之主，責任至重”，在結束時又強調“九卿總其綱，百職分其任，撫按科道糾舉肅清之於其間，陛下持大綱、稽治要而責成焉”。可以看出海瑞認為皇帝是天下共主責任重大，但皇帝的責任不是體現在幹具體工作上，而是在督導官員履行職責上。進一步總結分析，海瑞君臣之道的核心思想是：
君為臣主，臣替君憂，君臣職責有別，須各司其職，共同為天下蒼生謀福
。
▲海瑞影視劇照
如何才能構建上述君臣之道呢？海瑞也給出了自己的觀點：
海瑞認為皇帝不僅要掌握刑罰和賞賜兩種手段，還要學會遠離只會阿諛奉承之人
，因為這些人既不具備“致君澤民”的能力，也沒有“致君澤民”的抱負，反而會讓其他人紛紛效仿，放棄自己的職責，專注於迎合奉承皇帝。海瑞在《治安疏》中引用了《太甲》裡的一句話，“有言逆於汝志，必求諸道，有言遜於汝志，必求諸非道”，意思就是忤逆自己的話要想一想有沒有道理，恭維自己的話要想一想是不是不合理。
▲海瑞影視劇照
海瑞以嚴嵩為例，詳細闡述了自己的觀點，他在《治安疏》中反問嘉靖皇帝“嚴嵩有一不順陛下者乎？”，然而嚴黨乾的卻是貪權竊利的勾當，而且他還認為當時所有的禍亂都是嚴嵩所致，即便嚴嵩已經倒臺，但官場景況與嚴嵩倒臺前並沒有什麼區別，因為“諸臣寧為嚴嵩之順，不為梁材之執”。海瑞表示，貪官依然貪得無厭，不貪的人也是得過且過，真才實學之人還在出仕與歸隱之間徘徊，真正鑽研濟世救國之道的人一個都沒有，而沒人有專注於自己的職責，朝廷自然就會綱紀渙散。
▲海瑞影視劇照
海瑞認為造成這種現象的原因是壞人得不到懲處，而好人反而往往得不到好下場。
因為皇帝既想讓臣子直言盡忠，又強迫臣子順從自己的意思辦事，這本身就是自相矛盾的。
他了一個比方，正直之臣都知道修道和興修宮殿廟宇是錯誤的，但是嘉靖皇帝偏偏強迫臣子順從自己的意思，這種情況就如同“股肱耳目不為腹心衛也，而自為視聽持行之用”，意思就是不用四肢保護心腹，反而用心腹去當作視聽之用。人人都沒法去按職責分工去辦事，長此以往，就算是得到張儀、公孫衍那樣的大臣也沒用。
▲海瑞影視劇照
所以，海瑞認為“夫君道不正，臣職不明，此天下第一事也”，那麼，怎樣才能做到君道正、臣職明呢？
海瑞在《治安疏》中列了幾條具體措施，具體為打擊賣官鬻爵行為；督導官吏在本職崗位上幹出成績；加強軍士日常訓練，避免臨戰才招募百姓；遣散吃閒飯的和尚道士；府州縣地方官要生計和教化並重；屯田、運鹽應該恢復徵收實物，來充實邊防軍隊的儲備；按田地交稅，按人口服勞役；重罰貪官汙吏。
而想要落實上述措施，只需要“諸臣言之，陛下行之”，如以此來，像唐、虞三代那樣的盛世就能實現。可以看出，在海瑞的君臣之道中，即便朝綱混亂如嘉靖時期，他依然認為只要皇帝能夠令百官各司其職，就能恢復明朝的盛世繁榮。
▲海瑞影視劇照
總結來說，
海瑞君臣之道的核心是“有序”，這種“有序”既體現在君臣職責分工上，也體現在君臣身份定位上，更體現在朝廷日常運轉上。在他的君臣之道中，最大的禍端不是皇帝昏庸，也不是百官無能，而是皇帝只顧自己逍遙快樂，百官只管曲意迎合皇帝，以至於各自都忘記了自己的職責，最終導致朝廷工作紊亂，帝國動盪不安。
應該說，海瑞的君臣之道頗有點朱元璋思想的影子，想當初朱元璋初建大明，就為每個人設定了一個身份，為農則一輩子為農，打鐵則一輩子打鐵，經商則一輩子經商，這種情況確實能夠帶來一個穩定的大明，然而這種理想的狀態是很難達到的，甚至是不可能達到的。“上有所好，下必甚焉”，皇帝不可能沒有其他癖好，大臣自然無法完全安心本職，在皇命高於天的時代，又有誰能夠抵擋一步登天的誘惑？
參考史料：《治安疏》